2026年1月4日
摘要：
人健康是基础，靠文化（读书）洗涤灵魂，经济給生活添彩。。。 这是一百年前的作品像穿越到了当下，贴切而亲近，对生活大有助益。。。 人生乐趣一半在动一半在静，动生生机，静体感受。。。 成长爱好趁早培养，先博学后精深，保持思维多元开放，生活上顺应自然，情大于理。。。 打破习俗的变革很难但必要，在做不在言，
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posted @ 2026-01-04 22:41
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2025年12月31日
摘要：
《墨子》：“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。。。物质紧缺下，上层要存敬畏，节用、任贤（兼爱百姓），以使底层更多人活命！ 《墨子》：深认知、严逻辑、重客观、贵
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posted @ 2025-12-31 23:21
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摘要：
1、常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。。。 2、处无为之事，行不言之教。（万物作，焉而弗辞，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居） 3、虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。（无知无欲无为） 4、道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。（挫其锐，解其纷；和其光，同其尘） 5、虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中
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posted @ 2025-12-31 23:20
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posted @ 2025-12-31 23:18
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第二十解老： 德者，内也。得者，外也。。。 "上德不德"，言其神不婬于外也。。。 神不婬于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，
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posted @ 2025-12-31 23:16
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摘要：
《韩非子》 序： 喜邢名法术之学，而归其本于黄老。。。 儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。。。 宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。所用非所养，所养非所用。。。 廉直不容于邪枉臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说难》五十五篇，十余万言。。。 卷一 初见秦第一： “不知而言，不智；知而不言，
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posted @ 2025-12-31 23:16
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2025年12月26日
摘要：
第一篇《初见秦》是韩非初次求见秦王时的上书，所以表现出为秦国出谋划策、忠心耿耿的姿态。 第二篇《存韩》是韩非奉韩王安之命出使秦国时向秦王的上书，所以主张保存韩国;李斯对此所作的驳议，也因为内容相关而附录其中。 第三篇《难言》是韩非青年时屡次上书劝谏韩王不被听用后向韩王的上书，文章详尽地分析了臣下向君
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posted @ 2025-12-26 19:21
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2025年12月24日
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《沉思录I》 不要让自己的行为漫无目的，哪怕很小的一件事情也必须符合最终的目标，因为最珍贵、也最容易失去的是当下；不要追求不可能的事情，不要去做、去想能力之外的事情，也不要急冲冲的去做事，更不要与无知之人做无谓交谈；依天性而为并遵循万物法则，学会内心自我掌控，保持理性、内心自由，不被心外之物影响与左
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posted @ 2025-12-24 21:00
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摘要：
第一篇 想将平凡自己造就为一位智者，就需要不断与自己进行博弈。。。 只靠才智是不够的，要想天赋得到充分的发挥，还需要拥有适合它的秉性。。。 谨慎地保持沉默，没必要毫无保留地全部讲出来，出人意料既不会让人感到索然无味，也不会轻易招来批评，反而更容易获得尊重、敬仰。。。 一个人掌握了什么样的知识，就会成
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posted @ 2025-12-24 20:49
hoxi
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摘要：
无论人多么自私，都会关心他人，这种本性就是怜悯和同情。。。 只要一个人觉得深处当事者的环境中，其内心都会产生相同的感情。。。 人总会对别人发自内心的同情感到无比欣慰。。。 当旁观者的同情与当事人的情绪一致时，就会认为这种情绪是得当的。。。 理智上的赞同并不代表情感上的赞同。。。 人的行动大多由内心的
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posted @ 2025-12-24 20:46
hoxi
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