《道德情操论》

无论人多么自私，都会关心他人，这种本性就是怜悯和同情。。。
只要一个人觉得深处当事者的环境中，其内心都会产生相同的感情。。。
人总会对别人发自内心的同情感到无比欣慰。。。
当旁观者的同情与当事人的情绪一致时，就会认为这种情绪是得当的。。。
理智上的赞同并不代表情感上的赞同。。。
人的行动大多由内心的情感决定，而且还决定其善恶是非的性质。。。
社会关系影响同情与适宜性的判断，人们根据对别人情感的认同感来判断其是否恰如其分。
不要指望普通相识像至交一样挺我们不厌其烦的唠叨，因此对其镇静、简短地说个大概情况就可以。如果不能控制自己的情绪，多参加社交和谈话活动，能让自己恢复平静和愉快。超过一定程度的自我控制则令人肃然起敬，因为这样的人已经能够抑制常人按捺不住的激动。。。
只有中庸之道去处理我们对事物所产生的激情，才会被接受，这种处理方式才合适得体。。。
人们对各种情绪表示多大的同情决定了他们是否认为这些情绪是得体的。。。
节制蕴涵在对源于身体或想象的激情或欲望的克制之中，谨慎的态度去对待，就会更大方得体、谦和有礼。。。
将愤怒的情绪限制再合理恰当和符合别人要求的范围内，认真考虑公正的旁观者的感受，而不是任由内心的怒火摆布。。。
我们常敬佩那些遭遇厄运却能克制自己悲哀的人，却很少去表扬一帆风顺而没有得意忘形的人。。。
别人可以同情你的不幸，但不会容忍你的懦弱。。。
一些人羞于在大庭广众下暴露自己，别人假惺惺的嘘寒问暖只能让他们觉得难堪。。。
那些伟大的人物其实很大程度上是由我们自己想象出来的，带有欺骗性色彩。。。
大人物流露出来的潇洒自如，言语之间显示的优越感时深处底层的人无法企及的。。。
踏实肯干，行得正，做得直，肯定能有所成就，但大多数人总是心甘情愿地拜倒在地位和权势脚下。。。
仁慈表现为乐于去关怀、帮助人，而正义则具有强迫性。。。
爱自己胜过爱别人，是人类的天性，只要自己能让自己幸福，只有自己才能去关爱、照顾好自己。。。
人的天性决定了只有适应其所处的自身环境，才能够在社会中得以生存和发展，这是被大量事实所证实的。。。
对罪大恶极的人宽恕实际上是对无辜者的伤害。即便仅仅时为了维护社会的整体利益，也会对惩罚的行为表示赞同。。。
往往通过其行为的目的和意图，基于此目的所引起的动作和所产生的结果来分析和评价这个人。。。
许多人尽心尽力帮助别人，却因没有达到目的，而否认自身所拥有的优点，并报以怀疑的态度。要明白优点本身并不是完整无缺的。。。
因为过失或疏忽而伤害到别人时，应该受到惩罚和谴责，但要明白即使非常谨慎的人也会不经意间犯下错。。。
一个公正的旁观者，会用别人的眼光和态度来看待自己的品质和行为。。。
不知真相和毫无根据的赞扬不可能让我们感到实实在在的快乐。人们不仅渴望得到别人的赞扬，而且渴望自己具有值得别人赞扬的品质。因此要赞扬值得赞扬的品质，谴责理应谴责的品质。。。
有意犯下罪行得人很少会觉得不光彩，而习惯与犯罪得人则几乎不会为此感到羞耻。。。
很多人蔑视荣誉，但又因为不公正的指责而感到极大的屈辱，这是非常矛盾的。。。
没必要为别人的不幸折磨自己。自我克制的程度越高，得到的快乐和幸福也就越多。。。
人的自我欺骗的天性让自己做出有悖常理和道义的事情，因为良心常被强烈的私心蒙蔽，为得出利己的结论而掩盖实情。。。
正义者和卑劣者的根本区别在于是否遵守普遍的道德原则。。。
对人生有所计划的人总会胜过毫无目标的人。。。
该做什么，做多少，在何时何地去做，所有这些确定行为的本质和细节，正义原则都给出了明确的答案。。。
认真思考自己的境遇和自己真正需要的生活。。。
效用的表现赋予品质和行为以美感并使之成为一种赞同原则。。。、
人们自然而然地对简朴、勤劳和毅力的自我控制的品质表示高度的尊重，因为正是处于强烈的责任感和合宜感。。。
美感的全部魅力在于人们处于习惯而形成了对特定事物的深刻印象。。。
道德情感受习惯和风尚的影响。。。
认真学习所需要的一切知识时谨慎的人长期坚持的，仅为了掌握实用的知识和技能。。。
谨慎的人害怕谎言被戳穿和由此带来的羞辱，所以为人很真诚。但是这并不代表他在什么场合都直言无忌，也不代表他在别人不正当的要求下会老老实实地把实情全盘托出。他的言谈或有所保留，而且从不贸然发表对他人的意见。。。
谨慎的人谈吐不一定会妙语连珠，却不令人讨厌，因为他很有礼貌、很节制。。。
谨慎的人总是按照自己的收入来安排自己的支出，并对这种生活感到满意。。。
每个人对于自己的快乐和幸福的感受总是最直接的，所以比别人更懂得如何照顾自己。。。
几乎所有的感情只是源自一种习惯性的同情。缺乏产生习惯性的环境，就不易和谐融洽。。。
彼此具有某种关系的人们之间一定存在着某种感情。。。
天伦之情在很大程度上是道德联系的产物。。。
心地好的人们常因为必要的交流而产生一种友情。。。
如果我们的政治体制能够切实维护同胞们的利益，为了增进同胞们的安全、荣耀和幸福，最好的办法就是维护现有的政治体制。一个优秀的政治家要解决的难题：何时应该维护旧制度的权威，何时应该顺应改革的潮流。。。
一个道德完善的人，总是能够按照完美的谨慎、严格的正义和恰当的仁慈去规范自己的行为。。。
一时的情绪冲动可以用克制力来进行抑制，而长久的激情即便在短时间内加以抑制，最终也会爆发。。。
愤怒的表达经过抑制，才能引起旁观者的理解和同情。。。
一个软弱的男人最致命的缺点就是缺乏适当的愤怒，就连保护自己或亲友免受伤害的能力都没有。。。
骄傲和谦虚其实都具有与其伴生的美德。事实上自我吹嘘、爱慕虚荣的人的水平比一般人要高许多。。。
缺乏维护自己尊严和地位的骄傲本能，原则思维能力的麻痹迟钝，往往低估了自己的能力。。。
人都应该坚定地遵守自我控制的美德，这是对旁观者的情感尊重。它只受一种原则的支配，就是合宜感，或者说恰当感。。。
人的各种情绪都可以用这种源于合宜感的自我克制的品质克制。。。
心性和情感既有善良的内涵，亦有邪恶的意象，存在于我们所能掌控的全部恰当的感情当中。。。
以理性的原则去从事自愿的事情。自制就是要内心沉稳、平顺，精神上和气。。。
倘若对自身有关的各种利益视而不见，也将被他人视为对己不公。正义的标准在于言行的准确及恰当性。。。
美德存在于理性包容下的中庸的习性之中。任何一种企图影响他人的观点都无法动摇其根深蒂固的习性。。。
人们运用客观的判断和理性情感的力量对之做出去弊存利的取舍，以便对适宜的事物予以恰当的重视。。。
勇敢的人在面对并非由自己的莽撞所致，而是命运之手将其拽入其中的那些险境时，他不因胆怯而恐惧，反因惊喜而愉悦。。。
对游戏规则所知甚少或一无所知，担心、疑虑或是不解这些令人无法产生愉悦之情的糟糕感受几乎伴随游戏的始终。。。
合理才是全部愉悦感的源泉。无需抱怨以你的力量本可避免的事情。以肃然之态及审慎之心去思量事情。。。
懂得自我欣赏而得到快乐，不管事物多么糟糕，都依旧会感到一丝平静安详。。。
幸福感不仅存在于具体的喜乐之中，也存在于人们为达到这一喜乐而付出的积极努力之中。。。
在任何情境下希望被赞许的人，是在对没有资格获取的东西进行渴望。。。
理性的智慧、自我的保护以及适当的情感皆被认为是对本能的赞许的根源。。。
并非是我们自身已经获益或受到伤害才促使我们保持赞同或愤怒的态度，而是因为假如我们身处那样的社会环境，我们可能获取益处或受到伤害。。。
一个善良之人，严肃认真地遵循正当性的基本原则，会强烈感受到有义务去从事许多原本极不愿意做的，甚或是那些审判者与仲裁者强迫他做的事情。。。
赢得信任依靠的是诚恳于率直。。。
在那些情境下能赋予行为以恰当合宜的事物都会因情境的不同而随时发生微妙的改变。。。