摘要： 正在写一个类似文章的发表系统。其中记录文章内容的字段Contents设计为varchar(Max)类型。其中在DAL层调用存储过程来插入数据的参数SqlParameter[] parameters = { new SqlParameter("@Contents", SqlDbType.VarChar)　　　　　　　　　　　　　　　　……　　　　　　　　　　　　　　　　}当一... 阅读全文

摘要： 博客开通后，直到现在我都没有发表过文章。仅仅转载了几篇“老子”。一直忙于开发没有时间。时间是可以挤出来的。 阅读全文

摘要： 第六十六章 原文】 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。 是以处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。 【译文】 江海之所以能为百川河流所汇注而成王，就是因为它善于处下，所以能成为百川之王。因此，圣人... 阅读全文

摘要： 第六十七章 【原文】 天下皆谓我道大，似不肖。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久矣其细也夫！ 我有三宝，持而保之： 一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。 慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先，死矣。 夫慈，以战... 阅读全文

摘要： 第六十八章 【原文】 善为士者不武， 善战者不怒， 善胜敌者不兴， 善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。 是谓配天古之极。 【解释】 （１）善为士、善战、善胜敌：用道于为士为善为士，用道于战为善战，用道于胜敌为善胜敌。 （２）善为士者不武：勇不必武，武不必勇；... 阅读全文

摘要： 第六十九章 【原文】 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，哀者胜矣。 【解释】 （１）不敢为主而为客：前文已见"不为主"、"俨若客"等说法，"不敢为主而为客"就是说只把它看成是从属于整体（主）的部分（客）。对用兵者来说，"不敢为... 阅读全文

摘要： 第七十一章 【原文】 知不知，上； 不知知，病。 夫唯病病，是以不病。 圣人不病，以其病病，是以不病。 【解释】 （１）知不知：知道自己有所不知。一般是指不直接或不全面地把握某知识，如：我知道存在着某些我并不掌握的专业知识，但我知道需要时怎样去调用它；我了解某方面知识的大概，但掌握得并不细致全面；我知道展开某行动必须... 阅读全文

摘要： 第七十二章 【原文】 民不畏威，则大威至矣。 无狎其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 故去彼取此。 【解释】 （１）夫唯不厌，是以不厌： 厌，按任继愈说，可作阻塞解（见任继愈《老子今译》）。君不厌民则民生顺畅，民不厌君则政令通畅。这是双向的合作，所以说夫唯不厌，是以不厌。 （２）自知不自见，自爱不自贵： 明于道而灵动因应为“自知”；扬名立万以显威现势为“... 阅读全文

摘要： 第七十三章 【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 繟然而善谋。 天网恢恢，疏而不失。 【解释】 （１）勇于敢则杀，勇于不敢则活：专注地、全力以赴地去从事称之为"勇于……"；无所顾忌地、孤注而犟执地去... 阅读全文

摘要： 第七十四章 【原文】 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，而为奇者，我得执而杀之……孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是代大匠斫。 夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣。 【解释】 （１）若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之……孰敢：对此句，通常都解释为"如果人民恒常怕死，对那些捣乱的人，我就把他们抓来... 阅读全文