四川为什么流行龙的文化，从历史地理演变文化来分析

四川盆地三代是内陆大详，慢慢水位在变低，在先秦时间记录大量治水的故事，说明四川省以前水位深，山高低不平，但是在各山中又住住人，这和野生动物扬子鳄天然的接触机会，不像是面临大海，可以远离，四川的地理是高低不平山高，
然后四川省水位降低后是湖北，古代湖北是云梦泽，这儿山水一体，如果仙境，然后湖北水位再次下降后，内陆的湖面越来越低，湖泊也越来越少，能人文历史，动物生态形成了转变，但是我们可以从传说中找到原古时期的故事和地名和文化来看来历史的演变

1. 龙的原型究竟是什么动物，一直众说纷纭。要揭开这个谜团，我们需要追溯到华夏民族的悠久历史中去寻找答案。
2. 当原始人类从采集野果和渔猎转向以种植为生的时候，谷物成了主要食物，而收获的数量决定了人们的生存质量。古代人既无法理解也无法控制自然界频繁发生的灾害，不甘心听任自然摆布，于是他们寄希望于一些可以左右自然力以帮助抵御灾害的神灵。
3. 在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人们的威胁极大。因此，古代先民渴望有一种能主宰雨水、保佑风调雨顺、五谷丰登的神灵。由于受到身边不同自然物的益处和害处，不同地域和环境中的古代人类心目中的代表自然物精华和灵气的对象各不相同。
4. 我们的祖先创造了一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。扬子鳄这种曾与恐龙共同生活了一亿多年的“活化石”是如何被塑造成龙的？
5. 夏商朝以前，黄河流域的环境曾是山清水秀、植被丰富。古气象学表明气候还相当温暖潮湿，因此那里生活着许多扬子鳄。由于扬子鳄狰狞的相貌、能在水中和陆地两栖生活的奇特*性以及经常半潜水中似隐似现的诡秘行踪，引发古人对它产生了既恐惧又敬畏的心理。
6. 龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征，如披满鳞甲的身躯、长颚大口和位于头顶的翘鼻、锋芒毕现的锥型尖牙、大而圆的突起眼睛、粗壮的长尾、强健的四肢和五指利爪、有横条纹的腹部。
7. 为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给扬子鳄添加了角、须、尾鳍，并把背部纵向排列的突起角质棘刺变换成锯齿状背鳍，同时拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果。
8. 尽管经过艺术夸张后，想象中的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。
9. 后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存，便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，龙形象的来历开始变得扑朔迷离。
10. 早期的龙是无角的。1987年河南濮阳发掘出土的一个6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的龙（扬子鳄）图形。在仰韶文化彩陶上的龙形象也是大头长尾的爬行动物。有角龙的形象见于商代甲骨文和青铜器上。
11. 四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。
12. 龙字的读音则是雷声的模拟音。古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记载。每当风雨欲来时的电闪雷鸣启发了古人，认定雷电与龙有密切的关系，因此，“隆隆”的雷声成了龙字的读音。
13. 时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。人的认识都是客观现实的反映，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活*性相关。
14. 扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中，*性相*的两种动物。
15. 扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平时也多栖息水中，故人们想象出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。
16. 而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。
17. 扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。
18. 当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物）。
19. 每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，认为“龙可以呼风唤雨”。
20. 《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。
21. 因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龙抬头”的风俗。
22. 诸如此类还有很多，不再一一列举。龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王）。关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。