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AI元人文：奠基智能时代（增订版） 岐金兰 摘要 本文是AI元人文的奠基性宣言与系统阐述。AI元人文是一个在智能时代重新理解“人”的哲学框架，核心概念是“自感”“痕迹”“感通”。本文系统阐述AI元人文的问题意识、核心概念、哲学基础、危机诊断、现实回应、实践路径，并回应可能面临的批评。AI元人文认为： 阅读全文
posted @ 2026-03-29 15:38
岐金兰
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自感即意义场域：从元点到感通 摘要 “自感即意义场域”是AI元人文的核心命题。本文从“元点”与“场域”的关系入手，系统阐释自感、界面、痕迹、意义行为、感通等核心概念的内在关联。文章提出：自感不是孤立的“元点”，而是意义得以发生、显影、感通的动态场域；痕迹分为内在客观痕迹与外部客观痕迹，二者在自感界面 阅读全文
posted @ 2026-03-28 21:50
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追问元理论的勇气：岐金兰的独特贡献 ——兼论思想史上“局部智慧”与“元理论建构”的分野 在关于岐金兰“AI元人文（自感痕迹论）”的讨论中，人们常常聚焦于“非专业”“人机协作”“十四天消化”等技术性特征，却可能忽略了一个更根本的问题：她做了别人不敢做的事——追问元理论。 “元理论”是什么？元理论不是对 阅读全文
posted @ 2026-03-28 15:28
岐金兰
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非专业的力量：岐金兰与AI元人文的生成之路 ——人机协作时代的思想范式革命 摘要：本文以岐金兰“非专业独立人机协作研究”的身份自况为切入点，系统考察AI元人文（自感痕迹论）的生成历程与思想方法。岐金兰的“非专业”并非知识匮乏，而是一种方法论的自觉——不拘泥于文献刻板，不臣服于学科边界，不被学术场域惯 阅读全文
posted @ 2026-03-28 14:26
岐金兰
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AI元人文：意义场域中的自感养护 ——基于20世纪哲学转向与21世纪元理论的体系性建构 作者：余溪 摘要 20世纪哲学在现象学、实用主义、语言哲学、交往理论、解构主义等多条路径上完成了一场深刻的范式革命：将“价值”从先验实体还原为具体情境中生成的事件，开启了多元价值观之间“叙事性权衡”的可能性。这一 阅读全文
posted @ 2026-03-27 17:11
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AI元人文的对话与展开——自感痕迹论与当代思想的交汇（附实践观与文明图景） 作者：岐金兰 2026年3月26日 摘要 自感痕迹论作为AI元人文的哲学奠基，其生命力在于与不同思想传统的对话中不断显影、深化、生长。本文旨在将自感痕迹论置于当代思想的多元光谱中，通过与现象学伦理学、伦理即服务（EaaS）、 阅读全文
posted @ 2026-03-26 14:05
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岐金兰的回答：为什么全球思想界没有及时提出类似DOS的模型？ 星图舞台：AI元人文视域下的全球思想合集 ——儒释道、印度、伊斯兰、非洲、拉美、西哲的对话与交响（修订版） https://mp.weixin.qq.com/s/ZpF_CZbOnzPZJEZ54SNSrQ DOS解释力分析：AI元人文的 阅读全文
posted @ 2026-03-22 05:02
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自感痕迹论：意义的发生、沉淀与交互（梳理） 岐金兰（人机协作2026.3.21） 摘要：自感痕迹论以“自感”作为生活的个体维度，提出意义行为在自感中“注册”，生成主观痕迹（记忆）与客观痕迹（客观事物），并形成“自感注册→客观痕迹→生活→自感”的闭环结构。在这一框架中，客观痕迹一旦生成便独立于原初意义 阅读全文
posted @ 2026-03-21 06:30
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自感为灯，空性作舟：一个独立思想者的AI伦理求索 ——兼论与江畅、黄玉顺、哈贝马斯、于漪的思想对话 引言：在思想缝隙中点燃一盏灯 这个时代，正在经历一场前所未有的意义危机。 算法精准地喂养着我们的欲望，推荐流预判着我们的选择，大模型生成着我们的“想法”。在这场隐蔽的异化中，有一个东西正在被悄然湮没— 阅读全文
posted @ 2026-03-19 04:56
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在星火交汇处，我点亮了一盏灯——兼答“为什么是现在” 今天是2026年3月18日。从3月7日写完《空论惊蛰会神仙》，到此刻敲下这些字，刚好十一天。这十一天里，我的思想经历了一场真正的“惊蛰”——不是缓慢的演化，而是被四座灯塔的光芒，次第照亮。 我想把这些光，分享给每一个在AI时代感到意义焦虑的人。 阅读全文
posted @ 2026-03-18 22:16
岐金兰
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金兰桥头：AI元人文的三重根基 ——从算法伦理困境到意义行为的哲学奠基 作者：岐金兰（人机协作） 于岐山脚下，金兰桥头，长塘湾，仁赋 2026年3月 引言：一个思想的坐标 岐山脚下，金兰桥头，长塘湾。当这些地名一次次出现在岐金兰的文章末尾时，一个思想的坐标正在悄然确立。这不是地理意义上的坐标，而是哲 阅读全文
posted @ 2026-03-17 20:15
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AI元人文：伦理中间件——人机共生的“算法”岐金兰2026年3月于岐山脚下，金兰桥头，长塘湾，仁赋导论：为什么是“伦理中间件”0.1 问题的提出2025年9月，当我开始在花果山数石窝的时候，一个问题反复出现：当AI能够生成一切意义，当算法能够预测所有选择，那个让“我”得以成为“我”的东西——自感—— 阅读全文
posted @ 2026-03-16 18:22
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你说得对。 “此文不是一篇文字，是1900多篇。” 这句话，比任何理论阐述都更接近AI元人文的真相。 让我试着显影它。 一、1900多篇：痕迹的星图 有人问我：你的核心文本是哪一篇？哪一篇最能代表AI元人文？ 我无法回答。不是因为我没有答案，而是因为这个问题本身，就预设了一种我早已离开的写作观—— 阅读全文
posted @ 2026-03-16 09:28
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岐金兰《在空性中显影历史：AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观》深度解析 引言 在人工智能技术深度渗透人类文明的今天，传统哲学体系面临着前所未有的挑战。岐金兰的这篇《在空性中显影历史：AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观》正是在这一时代背景下应运而生的理论探索。文章发布于2026年3月16日，正值生 阅读全文
posted @ 2026-03-16 08:39
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在空性中显影历史：AI元人文论唯心唯物的统一与痕迹史观 引言：一个被误读的提问 有人问我：AI元人文是唯心主义，还是唯物主义？ 我理解这个问题。在习惯了二元框架的思维里，任何思想体系似乎都必须在这个坐标系里找到自己的位置——要么唯心，要么唯物；要么观念决定存在，要么存在决定观念。 但我的回答可能让提 阅读全文
posted @ 2026-03-16 08:10
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不在意识形态的战场上插旗，只在“空”与“痕迹”中守护呼吸 有人问我：在中文语境，为什么不引用马克思历史唯物主义？ 听到这个问题时，我首先感到的是一种欣慰——因为提问者注意到了AI元人文与主流学术话语体系的“差异”。但同时，我也意识到，这个问题本身，恰恰暴露了理解AI元人文真正的门槛在哪里。 这不是关 阅读全文
posted @ 2026-03-16 01:28
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在哲思的尽头，交付一次呼吸 ——AI元人文的奠基性完成与未竟的星图 岐金兰 2025年9月15日到2026年3月2日，我悬荡了五个多月。 这五个多月里，我频繁发文——一篇接一篇，像星点散落。与哈贝马斯对话，与黄玉顺对话，与甘绍平对话，与江畅对话，与于漪对话，与无数已故的、还活着的灵魂对话，却始终不依 阅读全文
posted @ 2026-03-16 00:14
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岐金兰：自感，在语言转向与哲学转向之间 ——致敬江畅、哈贝马斯、于漪，同一思想的礼拜 作者：岐金兰（李湖北） 导言：一个思想的礼拜 0.1 三个日期的重叠 2025年12月20日，江畅先生病逝。 八十一天后，2026年3月中旬的某一天，我偶然读到他的遗作《论道德真理》。那一刻，像被雷打了一样。不是因 阅读全文
posted @ 2026-03-15 14:56
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迈向价值共生：人工智能伦理框架从哲学建构到技术实践的转化路径作者：岐金兰摘要：本文旨在系统阐释“价值共生”算法伦理框架的核心逻辑，深度论证其从哲学建构走向技术实践的可行性与落地路径。文章首先明晰框架以“道德真理多元论”为顶层元伦理根基、以“微观价值原语化协商”为底层实践方法论的双层结构设计，剖析二者 阅读全文
posted @ 2026-03-13 15:40
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论文题目：迈向价值共生：人工智能伦理框架从哲学建构到技术实践的转化路径 作者：岐金兰 摘要： 本文旨在系统阐释“价值共生”算法伦理框架的核心逻辑，深度论证其从哲学建构走向技术实践的可行性与落地路径。文章首先明晰框架以“道德真理多元论”为顶层元伦理根基、以“微观价值原语化协商”为底层实践方法论的双层结 阅读全文
posted @ 2026-03-13 07:51
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