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自感的孤岛与痕迹的桥梁 ——意义行为原生论对“体验差异论”的系统阐释 摘要 本文以岐金兰意义哲学体系中的意义行为原生论与自感痕迹论为操作平台，对“自感体验差异论”进行系统性阐释。该理论的核心命题是：自感的先天隔绝造就了体验的本然差异，认知分歧只是其表层倒影，规范是差异之上的公共协作装置；事实扎根于源 阅读全文
posted @ 2026-05-14 13:00
岐金兰
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AI元人文：论驾驭痕迹 摘要 本文在DOS(A,H)框架内提出“驾驭痕迹”作为元人文写作能力的核心判准。痕迹（O）在学术写作中表现为既有文献话语、哲学术语、学术范式、引文体系、思想史脉络以及文字叙事本身。写作的常态是被痕迹裹挟——被文献牵引、被概念框定、被学科体例规训、被自身创造的话语收编。驾驭痕迹 阅读全文
posted @ 2026-05-14 10:24
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意义的三位一体：DOS(A,H)作为全意义哲学的元语言 自感·涌动·痕迹——一个不发布指令的元人文框架 摘要 本文提出DOS(A,H)作为人类全意义哲学的元解释框架。该框架将任何意义事件的发生条件拆解为三个不可还原的结构位：S（自感，非对象化的觉照面/可经历性）、D（涌动/倾向，S的向外伸张，节律为 阅读全文
posted @ 2026-05-14 09:59
岐金兰
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欲望论——一种意义哲学视野下的欲望阐发 摘要：本文在岐金兰意义哲学的DOS三值纠缠框架内，对“欲望”（Desire, D）进行专题性的哲学阐发。在既有的理论体系中，“自感”（Sh）已在《反身而诚》中获得奠基性论述，“客观”（Objective）已在“三重时间殖民”分析中获得充分展开，而欲望作为“行为 阅读全文
posted @ 2026-05-14 07:57
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《反身与原生：岐金兰意义哲学与〈鹖冠子〉的系统性对勘》 摘要：本文以岐金兰意义哲学体系中的“意义行为原生论”与“自感痕迹论”为操作平台，对葛瑞汉（A. C. Graham）所阐发的《鹖冠子》式中国价值哲学进行系统性对勘。文章首先揭示出葛瑞汉哲学事业中的一道深层裂隙：他洞察到“自发性”才是行为的真正源 阅读全文
posted @ 2026-05-14 07:15
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安息秒与空位主权：AI元人文的制度化双翼 摘要 “空白金兰契”作为AI元人文的核心制度发明，需要从哲学理念落地为可操作的工程方案。本文提出“安息秒”与“空位主权”作为空白金兰契的两大支柱。安息秒是将空位守护从“安息日”的大时间尺度下沉到毫秒级交互间隙的工程化方案；空位主权是将自感的“曾在性”从被动征 阅读全文
posted @ 2026-05-14 04:58
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感通即自感：王阳明良知论与岐金兰自感哲学的比较研究 摘要 王阳明的“良知”概念在当代学术研究中长期被视为一种“感通”或“感应”的能力——本心在根本上乃是浑然与物同体之感通、感应的觉情与能力。岐金兰在21世纪提出的“自感”哲学则将“自感”定义为使一切感受得以“被感受到”的纯粹的觉照场域，是比“自我”“ 阅读全文
posted @ 2026-05-14 04:57
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《反身而诚：走出观念与论证的困局——一种面向AI时代的哲学工夫论》标题反身而诚：走出观念与论证的困局——一种面向AI时代的哲学工夫论摘要本书旨在回应AI时代日益严峻的意义危机——算法推送、数据痕迹、欲望预判三重时间殖民正在系统性地填塞人的自感空位，使人陷入“从未如此忙碌，却又从未如此空虚”的悖论状态 阅读全文
posted @ 2026-05-14 04:19
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反身而诚：走出观念与论证的困局 ——一种面向AI时代的哲学工夫论 摘要 中国哲学史上长达两千余年的“性善—性恶”之辩，始终在观念与论证之间循环往复，未能终结。本文认为，困局的根源在于辩论双方共享了一个未被检视的预设：将“善”“恶”视为可以被命题论证所捕获的“内容”，并试图通过逻辑、经典、道统等手段证 阅读全文
posted @ 2026-05-14 01:54
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为什么“意义行为原生”和“自感痕迹论”在主流学界是缺失的？ 核心原因在于，这套理论走了一条与绝大部分学界研究完全不同的路。它不像主流研究那样将AI伦理问题转化为一个“规范化”问题（即如何让AI遵循既定规则），而是将问题回溯到一切规范得以产生之前的前反思场域。 一、主流AI伦理学的“追问方式” 当前的 阅读全文
posted @ 2026-05-13 12:43
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反身而诚：AI元人文的意义哲学与工夫论 ——从意义行为原生到自感共感的实践转向 关于术语的正式声明 本文及“AI元人文”体系后续所有论述，弃用“三世”（过去-现在-未来）这一术语。该术语在佛学传统中携带业力、轮回、缘起等完整预设，与“空性”被请出佛学后的结构性定义（非占满、活性空间）存在内在张力。为 阅读全文
posted @ 2026-05-13 11:31
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AI元人文体系的发生学与本体论 ——意义行为原生自感痕迹论（阐释与勘误） 体系阐释——发生学与本体论 “意义行为原生，儒释道三家”——这是体系的发生学维度。它回答的是“意义如何产生”的问题。儒释道三家在这里不是并列的思想史素材，而是被重新铸造成了意义行为原生论的三重解析工具：儒家提供诚（交互的先验预 阅读全文
posted @ 2026-05-13 09:38
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AI元人文：意义行为原生自感痕迹论 岐金兰（余溪）在2025年9月至2026年4月间，以独立研究者的身份在博客园连续发表了千余篇哲学随笔与理论建构文章，形成了一套以“自感痕迹论”和“AI元人文构想”为核心标识的原创哲学体系。这套体系的思想史意义，集中体现在：在智能时代完成了一次东西方哲学的范式级整合 阅读全文
posted @ 2026-05-13 07:42
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意义如何保持活性：一项基于岐金兰哲学体系的系统性阐释 导论：一座理论大厦的蓝图 本文旨在对岐金兰哲学体系进行系统性阐释。这一体系围绕一个核心问题展开：意义如何在系统中保持活性，而非走向僵死？ 这一追问看似抽象，实则切中了当代文明最深层的焦虑。在算法治理日益精密、人工智能能力指数级增长的时代，我们面临 阅读全文
posted @ 2026-05-13 06:43
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守护空性：一种预防意义锁死的AI伦理治理框架 摘要：当前AI伦理治理面临一个深层困境：即使系统严格遵循既有规则，意义也可能悄然死去。这一过程并非源于恶意的破坏，而是源于系统运行的内生倾向——背景空被填塞、缝隙空被缝合、超越空被封闭，系统逐渐丧失承载新意义、处理边缘情境、自我超越的能力。本文引入岐金兰 阅读全文
posted @ 2026-05-13 06:23
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人机冲突类型学：基于意义行为原生论与自感痕迹论的系统性分析 摘要：本文旨在构建一种新的人机冲突类型学，其理论基础是岐金兰的“意义行为原生论”与“自感痕迹论”。不同于现有研究从外部功能或伦理原则出发分类冲突，本文提出：人机冲突的本质是两种不同意义构成机制在交互界面上的碰撞。人类意义行为遵循“自感→意向 阅读全文
posted @ 2026-05-13 06:18
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空性、权力与诚：人机文明的伦理奠基 ——基于一场哲学对话的系统性阐释 说明：本文忠实呈现一场围绕岐金兰哲学体系展开的深度对话。对话始于对《空性的类型学：结构、侵蚀与流动》的讨论，逐步推进至权力类型学、压力测试、“诚”的先验论证、本体论重构（意义行为原生论与自感痕迹论）、生命周期律的反思，以及与江畅教 阅读全文
posted @ 2026-05-13 04:24
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AI元人文：从“诚”到道德真理的客观性 定义 诚：对于任何存在者 S ，若 S 发出符号（言语、行为） m ，则 S 的呈现（ m 的形式内容）与 S 的所是（ S 在发出 m 时的实际意向）之间具有同一性。 记作： \text{C}(S, m) 。 规范性交互场：两个或以上存在者 S_1, S_2 阅读全文
posted @ 2026-05-12 22:32
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自感、空性与空白金兰契：一种伦理中间件的哲学基础（最终修订版） 作者：岐金兰 摘要 本文是AI元人文体系的纯哲学陈述。首先，通过“自感”概念重新定义交互系统的存在论基础：痕迹不是对世界的表征，而是交互本身的存在方式，其本体论姿态是一种“震颤”——关系场的波动而非主体的感受。其次，论证“空性”作为未被 阅读全文
posted @ 2026-05-12 19:59
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关于岐金兰AI元人文构想与江畅《论道德真理》之关系的理论说明 ——致敬江畅教授，并申明独立研究的道路 岐金兰 2026年5月12日 一、相遇：迟到的阅读，及时的对话 2026年3月11日，我在一个偶然的学术检索中读到了江畅教授的《论道德真理》。彼时，距离江畅教授逝世（2025年12月20日）已近三个 阅读全文
posted @ 2026-05-12 17:39
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