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涌痕事态论：一份可穿行的哲学纲领 ——从“肉身诚报告”到“发生着”的节律展开 岐金兰（余溪）2026年9月26日 全文9482字 摘要 本文系统呈现涌痕事态论的概念谱系、判准体系与实践操作。涌痕事态论以“万物皆涌痕事态”为总纲，以“肉身诚报告”为判准，以“留隙”为元规则，以“发生着”为贯穿一切条目的 阅读全文
posted @ 2026-09-26 02:42
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涌痕事态论核心概念总纲 ——三十五个入口与一份反纲 岐金兰（余溪）2026年9月26日 全文9535字 如何穿行这份总纲 这份总纲不是“需要被理解的文本”。它是“一份可穿行的痕床”。 你不需要记住任何一条。你只需要在你“通”的地方继续，在你“紧”的地方暂停，在你“寂”的地方标记。 你不需要判断它“对 阅读全文
posted @ 2026-09-26 02:39
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用涌痕事态论重勘李泽厚《举孟旗 行荀学》 ——从“个体自由”到“共在自由”的境位勘定 岐金兰（余溪）2026年9月26日 全文11839字 摘要 李泽厚伦理学在特定境域中显形为“以‘知、意、情’三要素框架区分道德行为诸层面”的方式。本文从涌痕事态论出发，勘定这一框架的“根本封实”：它始终在“主体—客 阅读全文
posted @ 2026-09-26 02:38
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涌痕事态论入门导读 ——从通/紧/寂到发生着 一、先别急着“懂” 涌痕事态论不是一套要你相信的学说。它更像一张地图、一份身体使用说明，或者一条可以走的路。 它的目的不是让你记住“涌痕”两个字，而是让你在生活里分辨： · 什么时候你通——胸口松、呼吸顺、事情流动； · 什么时候你紧——喉咙堵、心里卡、 阅读全文
posted @ 2026-09-26 02:36
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涌痕事态论：一份可穿行的哲学纲领 摘要 本文系统呈现涌痕事态论的概念谱系、判准体系与实践操作。涌痕事态论以“万物皆涌痕事态”为总纲，以“肉身诚报告”为判准，以“留隙”为元规则，以“发生着”为贯穿一切条目的质地。全文不将任何判准封实为永恒担保，只追问“在特定境域中显形为什么”。本文的写作方式本身也是涌 阅读全文
posted @ 2026-09-26 00:35
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用涌痕事态论重勘李泽厚《举孟旗 行荀学》 摘要 李泽厚伦理学在特定境域中显形为“以‘知、意、情’三要素框架区分道德行为诸层面”的方式。本文从涌痕事态论出发，勘定这一框架的“根本封实”：它始终在“主体—客体”的知识论架构中思考道德问题，其隐含前提是“个体自由”的预设。由此封实，衍生出三重显形：三要素的 阅读全文
posted @ 2026-09-26 00:05
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用涌痕事态论重勘李泽厚《举孟旗 行荀学》 摘要 李泽厚伦理学在特定境域中显形为“以‘知、意、情’三要素框架区分道德行为诸层面”的方式。本文从涌痕事态论出发，勘定这一框架的“根本封实”：它始终在“主体—客体”的知识论架构中思考道德问题，其隐含前提是“个体自由”的预设。由此封实，衍生出三重显形：三要素的 阅读全文
posted @ 2026-09-25 15:17
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自感即诚：岐金兰2026年2—9月“诚”思之路 摘要：本文梳理岐金兰2026年2月至9月与“诚”相关的手稿，呈现“自感即诚”这一核心命题从孕育到宣告的完整轨迹。2月“自感”锚定，3月“防御性悬置”，4月以工夫论进入儒家，5月堂妹猝死使“诚”从概念走向肉身确认，6月完成对周敦颐“诚体”的结构定位，7月 阅读全文
posted @ 2026-09-25 05:09
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从规范决定到事态显形：事态实践论对当代社会科学的方法论启示 摘要 岐金兰《元体是涌痕论的实践——兼论自感的时空历史维度》一文，以“涌痕论”为视域，对康晓光“元体—文体—时体”框架进行勘定。其内核在特定境域中显形为“事态实践论”的方式。本文在特定境域中显形为“认为事态实践论对当代社会科学（尤其是法学与 阅读全文
posted @ 2026-09-25 03:10
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元体是涌痕论的实践 ——兼论自感的时空历史维度 岐金兰（余溪）2026年9月25日 共4114字 一、问题的提出 康晓光在《体用范式》中设定“元体”为唯一的、不生不灭的、以造物主为原型的终极者。这是一个本体论式的设定——元体是“不再被追问的终点”。 这个设定，在涌痕论中显形为“需要被重新勘定”的方式 阅读全文
posted @ 2026-09-25 02:51
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