人只是六道轮回中很窄的一环而已，说是六道，把人单独列为一道，也仅是照顾人的面子而已。
三涂六道真实有
三涂我们普遍理解为：血涂、火涂、刀涂。动物间相互杀戮，一路伴随杀业而行，所以动物的一路就是血路；饿鬼为了抢夺一点点的食物要大打出手，刀斧上阵还不一定能抢得到；地狱有八热地狱、十寒地狱，终究还是苦毒无量。
而从六道的能量范围分布来看，地狱众生和鬼道众生接近；人道和动物道接近；天道和阿修罗道接近。如果把三涂的概念扩大，就应该是六道分三大自然区间，我们人和动物混在一个区间里，相互间可见、可遇、可触碰。
佛说有六道，我们没几个人有能力验证六道的存在，所以因为我们对佛的相信，也要相信佛宣讲的道理，其中最简单的也是最为基础的就是六道的概念，也就是说，不管你学佛到了多高的一个层面，有多深的一个觉悟，六道的概念是学佛人必须要认同和接纳的。
如果接纳了六道的基础概念，就必然要接受六道的各种众生的存在，就算我们不知道，就算我们不理解，就算我们验证不了，当我们来学佛了，佛这样说，我们没有任何的理由不信受六道的存在和六道众生的存在，这也是我们对佛教的基础信力。
很多人连众生的存在都不肯相信，他只能允许佛教出现在心灵鸡汤的层面，而不能允许佛教出现在轮回和超轮回的层面，那么佛教对不承认六道的人来说也仅是世间杂学之一。
我们不要去做那些佛教学术的研究者，研究再透彻，不落实自己的行持，不把自己放进去，佛教的内容是没有现实价值的。
久经轮回老灵魂
如果我们承认六道、承认众生、承认轮回、承认因果，那么我们就必然要承认住在这副皮囊里的是一个老灵魂。不管你的年岁再大，他的年岁再小，里面都是一个久经轮回的老灵魂。所以每个众生无量劫的生死轮回过程中，都会有各种各样的故事和剧情，会有各种各样的遭遇和喜忧，也会有各种各样的结局和因缘，所以就算在人道也依然展现出万般不同来。
就像某岛国有一种树叫做面包树，一个人如果有十几棵面包树，他一生都可以衣食无忧；而有的人只能依靠泥土晒的曲奇充饥；有的人一出生就衔着金钥匙；而有的人一出生就要面临来自生存的压迫。面对这些巨大的不同，如果只在现世层面是不可能得到真正的解释的。
同样是一个孩子出现在世间，为什么有的就要躺在地上等秃鹫去吃？为什么有的就要俯身在海岸？所以想真正解释世间的种种不平不同，必须把无量劫的生死纳入观察中，但这又是人力无法解读的，毕竟投胎之后有隔阴之迷、有住胎之晕。
所以我们的生死在轮回里，在六道的轮转中都是一段一段被切割开的。这段生死和另段生死表面上看不到任何的联系，但内在却有一个隐藏的业力线索，此段生死因为业力的不同而形成下段生死的局面。所以在轮回里没有孤零零的突发事件，没有偶然事件，就算再多的偶然也是轮回中的必然。
歧路个别轮回苦
我们出现在人世间了，从这个灵魂的轮回来看这可能是偶然的，但也有我们必然出现在人道的原因。在轮回的层面来看，这就是聚是一团火、散是满天星，一团火好散，满天星难聚，所以这次轮回里所遇到的人、所见到的人，亲人也好仇人也好，各种因缘的人，在这一生遇到了，来世就会如满天星一样散落在轮回的各个角落里。
依如这一生我们出现在人道，而上生的亲人、仇人，就会散落在现在的各道里，拥有不同的色身、不同的样貌、不同的境遇、遭遇不同的业果、承受各自不同的业力回馈。这轮回路真是歧路个别！
我们要珍惜现在遇到的人，但同时也要对其他道的众生心存善念，不一定那个众生就是我们某生的什么亲人，所以你要善待他，就算我们没能力知道他是谁，可善待他，绝对不会有错的。
只是我们也确实能力有限，就像亲人故去了，再想帮一分一毫都难上加难，我们做了再多的努力不知道对方能否得利一分，这样的局面非常令人揶揄，所以要学佛，要透过佛教的方法，真正的送达关爱和利乐。
这也是我们要先调整心态，要接纳众生的存在为前提的；如果我们不接纳众生的存在，你上辈子的亲人就算是又到你眼前，你也不会怜悯分毫。如果没有数世轮回丢下的业力，我们怎么可能初见他人就有喜欢或厌烦的情绪呢？
自利利他大乘路
所以学佛的一大主要原因是为亲人做利益，婆罗门女、光目女学佛的因缘也都是为亲人做利益的形式，我们也很难免俗。
怎么能获得佛教里的利益？怎么能准确地获得、清晰地送达、高效地利乐他人？这也是学佛内容的一部分了，或许也是我们成长的非常关键的一个环节。
来到幻海迷局当知道，我提倡的是“大乘净土往生一路”的走法，以个人往生极乐净土为基本，在此之上兼顾大乘的落实。
而大乘心行的开拓也都是为了他人、为了大众，所以必然要从只为小我利益谋求扩展开去，成为利益大众的心行，这是大乘路子的走法。
所以为更好地利益大众，我们当学好，能扎实地利益自己，才有可能扩大到利益众生，如果我们都没利益获得，谁信你呢？
