每天学习一点点，每天进步一点点

摘要： https://mp.weixin.qq.com/s/zBGc_Ag--Mv7x1PK8OKrZg 原创： 正果居士 佟爱国老师 8月28日 再谈呼吸调匀全身放松之重要性 来自佟爱国老师 00:0017:22 学生提问：问题三，弟子用老师讲的腹式呼吸念佛法后，有几点疑问。一、弟子不出声默读《无量寿经》时，老师说过，口也要动。但是又要口动，又要腹式呼吸，就互相障碍了，而且因为经文太长，... 阅读全文

摘要： 原创： 正果居士 佟爱国老师 8月29日 何时该修十善，何时该念佛 来自佟爱国老师 00:0022:31 恭录自佟爱国老师2017年12月23日净土正果讲堂第36期网络问答 学生提问：佛讲经时，往往讲一部经就说该经咒功德第一，超过其他的。 老师讲法时：讲十善业时，说“临终靠一念诚敬心就往生了”，以至于有些师兄认为，十善业必须先修好，先不要念佛；讲念佛时，说“临终什么都靠不住，只有一句‘阿弥... 阅读全文

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摘要： 恭录自佟爱国老师2017年11月18日净土正果讲堂第34期网络问答 学生提问：问题四，末学感悟，无论在家还是在道场，凡是心里有苦，便是心有所求。这一念贪求心发作起来，就足以让自己无法静心，障碍学习。请问老师，如何降伏这一念贪心，并且可以切换所处的环境自如呢？ 佟老师答：如何降伏这一念贪心呢？这里呢，你就要懂法，懂看破、放下。怎么样降伏这些贪心呢？你得知道这些贪心不好。贪来了，让你的心也浮动起来，... 阅读全文

摘要： 所以大家一定要记住，前边有十善业的基础，再这样做可以说是正确。做这种内观也是，你有这个基础，你再做内观，属于你这个法门里的正确。这里外面呢，外面还有一个，为了这一生了脱生死，选择法门的正确。你看外边还有这个题目呢。 大家要记住，不管是修学哪个法门，都要有十善业的基础，没有这个基础，修学哪个法门也不容易成功。也只有我们念佛法门，求生极乐世界这净土法门，可能撞大运能撞上，一下撞往生了，这是可能的。那其他的法门呢，那就更不用谈了，没有十善业这个基础，其他法门，你连生死都了脱不了，肯定不能了脱。就是这个道理。 阅读全文

摘要： https://mp.weixin.qq.com/s/m4W0UMWKb_yLIyAgErgqTA 洛桑陀美上师 妙吉寺 1月20日 洛桑陀美上师开示 贪爱能让先前造的一切善业恶业逐渐增加势力堕入在生死轮回当中。我们前面学习十二缘起的时候学过，先前由无明造的行业，要有爱取的润发才能够势力增上，然后在轮回中受生、在后世感果，这句话就这个意思。就欲界来讲，从受用境界的触生受、受... 阅读全文

摘要： 所有佛法都告诉我们不要执着。只要有执著，就会生迷。只有“断除贪爱执着，才可以超越一切局限”。“菩提自性，本自清净”，不假外求，断爱近涅槃。我们精神生命的家园，就是我们原本的菩提自性。自性在哪里呢？智慧就在哪里，自性就在每时每刻的观照与感觉。这就是“圆满菩提，归无所得”。 阅读全文

摘要： 佛陀后来告诉诸比丘：“凡是贪执我和我所的众生，均会感受无边痛苦，并堕入轮回深渊；而无有我与我所等执著的众生，则如返回瞻部洲之人一般，必能从轮回中获得解脱。” 然而对很多人来说，一旦外境现前，自己恐怕控制不住。尤其是一些年轻人，遇到所贪爱的美色时，大多数都会心猿意马。因此凡夫人最好不要有外境现前，否则，那个时候再以正知正念来对治，恐怕非常麻烦。因为自己的正知正念很薄弱，长期以来没有熏习过，所以大家首先应该远离贪嗔的对境，最好不要去那种环境中，即使去了，也不要呆在这里，不然的话，生贪嗔的对境真正现前时，你就没有办法了。 作为一个佛教徒，除了对闻思修行有利以外，最好不要经常上网。去年有些法师在电视上骂电视，我可能也是这样。尽管若不利用这些科学技术，世界上那么多人连听受佛法的机缘都没有，但是应该学会取舍。一方面现在的网络和电信给我们提供了很好的方便，但另一方面，许多人很容易被眼花缭乱的外境所迷惑，相当可怕。古人提倡“非礼勿视、非礼勿听”，不该看的镜头和外境最好不要看，不该听的信息和资讯最好不要听。古代可能也没有各种各样的境相，而现在，什么事物都能显现出来。凡夫人的相续中本来就充满贪 阅读全文

摘要： 欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若鹜，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层，身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。古往今来圣者千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老少在此一关俱难得过。 阅读全文

摘要： 超越内在的某一部分并不意味着这些部分不再出现或者占据我们。相反，它们恢复了在我们存在本体（being）中的位置，我们和它们有关联而不是认同它们。以前是主体的事物现在变成了客体；之前，我们的言行举止好像我们就是这些部分，现在我们意识到了它们。这就是超越，超越了它，但没有与之失去联结或者将之排除在外。在这个过程中将关怀和爱带入进来，我们就与这些部分产生了亲密感。因此，我们不是简单地将情感——比如恐惧，分离出去，而是让它们保留在焦点之中并对之进行工作。给恐惧、恐惧的自我以空间和慈悲，才能使之更好地服务于我们。 灵性逃避的超越是将任何被超越的事物否认为客体——“它”。反之，健康的超越则视被超越之物为真实自我的一个面向，不否认“它”，而是将“它”视作再生的“我”。选择这样的超越路径，会导致罕有的亲密感产生，我们与生俱来的众生一体的信念不再让我们与那些与我们相异的事物分离，或者疏远它们，而是站在一个健康的视角，保留它们。 在灵性逃避中，我们紧抓着“更高”的信念不放，忘记了那些至高无上的信念依然只是信念。真正的超越是超越信念的，藉由揭露、照亮、赶走我们内在的信念运作模式来超越。这个模式可 阅读全文

摘要： 但是最终，我们认识到我们最大的贡献就是治愈我们内在虚幻的分裂。这才是能够真正改变人类的东西。人类不会因为我们构想出一个不同的政府体制而改变，不会因为某件外在强加的事情而改变，不会因为崇高的理念或宏伟的社会体系而改变。真正的转变永远来自于内在，来自于心灵的觉醒。我们最终看到，外在的世界只是内在世界的表达，一切形相只是无形本体的表达。 阅读全文