博客园 - 风雨者2
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2021-06-07T00:25:29Z
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程晋林老师助念心得报告文字版22 - 风雨者2
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魏凤菊老师看望临终同修感悟 - 风雨者2
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认识佛教 - 风雨者2
认识佛教
2019-12-30T22:01:00Z
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【书籍推荐】《自我观察:第四道入门手册》爱自己 - 风雨者2
自我观察的几个基本原则:
注意身体的感觉并且放松身体
这个原则换句话说,就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。
在一些教学体系里称作“记得自己”。记得自己的最初阶段是找到自己。如果我只是在做自我观察而不能记得自己是不够的,在观察时,我需要先找到自己,把自己定位于特定的时空,定位在这个身体里,定位在当下。
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注意身体的感觉并且放松身体
这个原则换句话说,就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。
在一些教学体系里称作“记得自己”。记得自己的最初阶段是找到自己。如果我只是在做自我观察而不能记得自己是不够的,在观察时,我需要先找到自己,把自己定位于特定的时空,定位在这个身体里,定位在当下。 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/12122581.html" target="_blank">阅读全文</a>
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[推荐] 自我观察的四个基本原则 - 风雨者2
注意身体的感觉并且放松身体
这个原则换句话说,就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。
身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉,通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音,都是“感觉”的内容。
没有身体感觉的观察是没有根基的,只会让人更加疯狂。头脑是会撒谎的,它会在没工作时想象自己在工作。
2019-12-30T21:49:00Z
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【摘要】注意身体的感觉并且放松身体
这个原则换句话说,就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。
身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉,通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音,都是“感觉”的内容。
没有身体感觉的观察是没有根基的,只会让人更加疯狂。头脑是会撒谎的,它会在没工作时想象自己在工作。 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/12122580.html" target="_blank">阅读全文</a>
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只要你真会念,念到不起心、不动念、不分别、不执着,六根接触六尘境界就是修行 - 风雨者2
只要你真会念,念到不起心、不动念、不分别、不执着,六根接触六尘境界就是修行。看得清楚是慧,如如不动是定,不分别、不执着就是戒,戒定慧圆满具足,在这一句佛号之中。
文摘恭录:二零一四净土大经科注 (第六十七集)
2019-12-30T21:39:00Z
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【摘要】只要你真会念,念到不起心、不动念、不分别、不执着,六根接触六尘境界就是修行。看得清楚是慧,如如不动是定,不分别、不执着就是戒,戒定慧圆满具足,在这一句佛号之中。
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胡小林老师最新答问(全两集)2017年3月9日发布 - 风雨者2
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2019-03-29T21:53:00Z
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胡小林老师泪洒会场:向孝子王希海老师学习! - 风雨者2
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2019-03-29T21:48:00Z
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蔡礼旭老师:如何经营幸福生活(武汉万人论坛) - 风雨者2
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2019-03-29T21:43:00Z
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新视频】蔡礼旭老师:学圣贤教诲 改人生命运(2013年北京论坛)附下载 - 风雨者2
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陈静瑜:齐家治国 女德为要 - 风雨者2
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胡小林老师《弟子规》汇集 - 风雨者2
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【视频学习】 胡小林视频全集 - 风雨者2
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2019-03-29T21:19:00Z
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【唯识二十论提要】|佛理并不空虚玄秘,能透视现实即可悟得 - 风雨者2
克实以论,唯识法相非驳斥外境之有,只斥离心识以外所执之实境,而仍承认不离内心之境的存在,五位唯识中之色法,即是物质,其范围且较普通所论之物质为广大。云何应知色不离识耶?曰:物无定性,随心转变故。心有分别,外境乃起故,人有欲求,乃须物用;随欲有异,所须即殊故。心离欲染,则淡泊超然;贪求无厌,则心随物转故。常人执心外有实物,于是自他,人我,种种是非因之以生,诸大圣者,本真现量,泯心物之分,故远离颠倒,证大菩提,作大佛事,故知吾人心识,为染净因果,转凡成圣之关键,学佛者不可不慎也https://mp.weixin.qq.com/s/fkwEPyqci8E0DC8thpjvQw
2019-03-25T05:09:00Z
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【摘要】克实以论,唯识法相非驳斥外境之有,只斥离心识以外所执之实境,而仍承认不离内心之境的存在,五位唯识中之色法,即是物质,其范围且较普通所论之物质为广大。云何应知色不离识耶?曰:物无定性,随心转变故。心有分别,外境乃起故,人有欲求,乃须物用;随欲有异,所须即殊故。心离欲染,则淡泊超然;贪求无厌,则心随物转故。常人执心外有实物,于是自他,人我,种种是非因之以生,诸大圣者,本真现量,泯心物之分,故远离颠倒,证大菩提,作大佛事,故知吾人心识,为染净因果,转凡成圣之关键,学佛者不可不慎也https://mp.weixin.qq.com/s/fkwEPyqci8E0DC8thpjvQw <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10593158.html" target="_blank">阅读全文</a>
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净空法师:【观照入门】起心动念,随顺经教 - 风雨者2
https://mp.weixin.qq.com/s/Ek7-rt3xTuV9Id3PtCsy4Q 《金刚经》讲,「一切有为法,如梦幻泡影,这个话决定正确。因此,入门就是起心动念,言语造作,决不为自己,我们为一切众生,尤其是现前这个社会,为苦难众生,为正法住世,心行决定与圣教相应。
今天讲与自性相应,这是很难做到的。没有明心见性,怎么与自性相应?
佛菩萨的经教就是自性,是自性流露,我们能够随顺经教,就是随顺自性,与性德相应,这是学佛入门之处。功夫得力,受用无有穷尽。
本文节录自【佛说八大人觉经】1集
2019-03-24T08:23:00Z
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【摘要】https://mp.weixin.qq.com/s/Ek7-rt3xTuV9Id3PtCsy4Q 《金刚经》讲,「一切有为法,如梦幻泡影,这个话决定正确。因此,入门就是起心动念,言语造作,决不为自己,我们为一切众生,尤其是现前这个社会,为苦难众生,为正法住世,心行决定与圣教相应。
今天讲与自性相应,这是很难做到的。没有明心见性,怎么与自性相应?
佛菩萨的经教就是自性,是自性流露,我们能够随顺经教,就是随顺自性,与性德相应,这是学佛入门之处。功夫得力,受用无有穷尽。
本文节录自【佛说八大人觉经】1集 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10588680.html" target="_blank">阅读全文</a>
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净空法师:没有观照功夫,你这个法门是白修了 - 风雨者2
何谓观照?观照就是我们常常自己能提醒自己,就是观照。譬如我们六根接触六尘境界的时候,起心动念了,起了贪心,马上一句「南无阿弥陀佛」,这一句佛号就提醒我们观照的功夫。我怎么又迷了?怎么又起心动念了?心又往外跑了?一提起佛号,把这个心就收回来了,这是观照功夫。心不往境界上跑,不向外去留意,把心收回来;外面境界还是一样清楚,心不被境界所转,这就是观照的功夫。这个功夫浅,但是要做,要不断的去做,为什么?一失去观照,心马上就被外面境界牵跑了。所以古人讲「不怕念起」,念是妄念,「只怕觉迟」,觉就是观照。心里一念不平、一念瞋恚,立刻想到「南无观世音菩萨」,观世音菩萨大慈大悲,就心平气和,瞋恚自然就消除。所以它有这个功德在。
佛菩萨的名号,帮助你观照的,经文重要的句子,帮助你观照的,所以你要记得。我们在一切境界里头,放不下的时候、过分认真的时候,想到《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,那有什么放不下的?想到「一切有为法,如梦幻泡影」,你还有什么好执著的?这一放下、一不执著了,你看看这个心多自在,患得患失那个妄想立刻就消除,这就叫观照。时时能够提得起观照,你看境界哪有不自在的?前
2019-03-24T08:09:00Z
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【摘要】何谓观照?观照就是我们常常自己能提醒自己,就是观照。譬如我们六根接触六尘境界的时候,起心动念了,起了贪心,马上一句「南无阿弥陀佛」,这一句佛号就提醒我们观照的功夫。我怎么又迷了?怎么又起心动念了?心又往外跑了?一提起佛号,把这个心就收回来了,这是观照功夫。心不往境界上跑,不向外去留意,把心收回来;外面境界还是一样清楚,心不被境界所转,这就是观照的功夫。这个功夫浅,但是要做,要不断的去做,为什么?一失去观照,心马上就被外面境界牵跑了。所以古人讲「不怕念起」,念是妄念,「只怕觉迟」,觉就是观照。心里一念不平、一念瞋恚,立刻想到「南无观世音菩萨」,观世音菩萨大慈大悲,就心平气和,瞋恚自然就消除。所以它有这个功德在。
佛菩萨的名号,帮助你观照的,经文重要的句子,帮助你观照的,所以你要记得。我们在一切境界里头,放不下的时候、过分认真的时候,想到《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」,那有什么放不下的?想到「一切有为法,如梦幻泡影」,你还有什么好执著的?这一放下、一不执著了,你看看这个心多自在,患得患失那个妄想立刻就消除,这就叫观照。时时能够提得起观照,你看境界哪有不自在的?前 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10588613.html" target="_blank">阅读全文</a>
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随顺觉 - 风雨者2
随顺觉的意思就是,我们把这些都看到:
我既看到了这朵花;
我也看到了我对这花升起的喜悦之情;
同时我也看到了我觉得这朵花比那朵花更漂亮;
同时我也看到了我在评判这种分别心,认为这个分别心不好;
同时我也看到了之所以我评判这个分别心,是因为我觉得我是一个修行人……
就是随顺着这些个连锁反应一样的念头的产生,我们始终保持观照,看到它就好了,这叫随顺觉。
念头是在不断不断变化的,从我们看到一朵花,到最后说我是一个修行人,不能有分别心……其实这个念头的链条中间,经历了很多的变化,这个念头一直在变化,一直在变化。
念头是不断生灭的,但是这个观照,一直随顺着变化的念头保持着,这叫随顺觉。
但是我们往往做不到随顺觉,可能我们在看到升起分别心,开始自我批判,然后就什么都看不到了,然后就陷入到种种情绪、新的自我批判、各种烦恼里面去了……你就看不到了,那个观照失去了。
随顺觉的意思是说——
随顺着念头的变化,保持观照。
如果用《圆觉经》里面说的那句话,就叫:
htt
2019-03-24T07:41:00Z
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【摘要】随顺觉的意思就是,我们把这些都看到:
我既看到了这朵花;
我也看到了我对这花升起的喜悦之情;
同时我也看到了我觉得这朵花比那朵花更漂亮;
同时我也看到了我在评判这种分别心,认为这个分别心不好;
同时我也看到了之所以我评判这个分别心,是因为我觉得我是一个修行人……
就是随顺着这些个连锁反应一样的念头的产生,我们始终保持观照,看到它就好了,这叫随顺觉。
念头是在不断不断变化的,从我们看到一朵花,到最后说我是一个修行人,不能有分别心……其实这个念头的链条中间,经历了很多的变化,这个念头一直在变化,一直在变化。
念头是不断生灭的,但是这个观照,一直随顺着变化的念头保持着,这叫随顺觉。
但是我们往往做不到随顺觉,可能我们在看到升起分别心,开始自我批判,然后就什么都看不到了,然后就陷入到种种情绪、新的自我批判、各种烦恼里面去了……你就看不到了,那个观照失去了。
随顺觉的意思是说——
随顺着念头的变化,保持观照。
如果用《圆觉经》里面说的那句话,就叫:
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https://www.cnblogs.com/blsong/p/10500267.html
东北居士,念佛往生,零下30度,冰台现莲台! - 风雨者2
11
2019-03-09T04:34:00Z
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【摘要】11 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10500267.html" target="_blank">阅读全文</a>
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二零一四淨土大經科註 (第八十七集) - 风雨者2
我們一般普通在家人,在現在這個時代,嚴持戒律,持什麼戒律?我們在戒律裡頭只選了五科,好懂,好記。第一個淨業三福,那是指導原則,決定不能違背。佛說得很好,這三條是「三世諸佛,淨業正因」,你怎麼能違背?這三條,第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。我把這一條落實在三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,後面修《十善業》。三福、六和,六和敬不能少,家和萬事興;三學、六度,我們要深入經藏,戒定慧,走這個路子,因戒得定,因定開慧,最後普賢十願。我們就持這個戒就行了,這就圓滿了。一定要做到,要從根紮起,根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。《十善業道經》,我做了個節本,只有六百多字,在《世界宗教是一家》,在這個本子裡頭,諸位可以看到,便利現代人修學,要有善巧方便。所以要常常想到,持戒是斷煩惱,煩惱斷了清淨心現前,心裡沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮、沒有雜念。我們的經題上「清淨平等覺」,清淨,阿羅漢;平等,菩薩;覺就是明心見性,成佛了。這是我們修行的三個目標。首先求清淨,清淨心得到了修平等,平等心得到了求覺,你看都在經題上。今天時間到了,我們就學習到此地。
2019-02-27T21:20:00Z
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【摘要】我們一般普通在家人,在現在這個時代,嚴持戒律,持什麼戒律?我們在戒律裡頭只選了五科,好懂,好記。第一個淨業三福,那是指導原則,決定不能違背。佛說得很好,這三條是「三世諸佛,淨業正因」,你怎麼能違背?這三條,第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。我把這一條落實在三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》,後面修《十善業》。三福、六和,六和敬不能少,家和萬事興;三學、六度,我們要深入經藏,戒定慧,走這個路子,因戒得定,因定開慧,最後普賢十願。我們就持這個戒就行了,這就圓滿了。一定要做到,要從根紮起,根就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。《十善業道經》,我做了個節本,只有六百多字,在《世界宗教是一家》,在這個本子裡頭,諸位可以看到,便利現代人修學,要有善巧方便。所以要常常想到,持戒是斷煩惱,煩惱斷了清淨心現前,心裡沒有煩惱、沒有牽掛、沒有憂慮、沒有雜念。我們的經題上「清淨平等覺」,清淨,阿羅漢;平等,菩薩;覺就是明心見性,成佛了。這是我們修行的三個目標。首先求清淨,清淨心得到了修平等,平等心得到了求覺,你看都在經題上。今天時間到了,我們就學習到此地。 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10448074.html" target="_blank">阅读全文</a>
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净空老法师:我修了五十多年,冤亲债主还常常找麻烦 - 风雨者2
学佛没有别的,天天忏悔、天天在消业障而已,天天在受果报,这果报里头有善有恶,自己清清楚楚、明明白白,这就叫不昧因果,不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意,百分之百的关怀照顾爱护,人家不领情,人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥,还要以恶言恶语相向。这不学佛的人:这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会,你还要这么对他好。世间人是不平,迷而不觉;学佛的人明白了,觉而不迷,知道过去生中生生世世的因果,知道现在这是果报现前。也是罪业化解了,应堕恶道的,可以不堕恶道了,重罪轻受,这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界,往生有指望、有信心,是好事不是坏事。
大方广佛华严经 (第一二一 一卷) 2003/12/31
2019-02-25T21:09:00Z
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【摘要】学佛没有别的,天天忏悔、天天在消业障而已,天天在受果报,这果报里头有善有恶,自己清清楚楚、明明白白,这就叫不昧因果,不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意,百分之百的关怀照顾爱护,人家不领情,人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥,还要以恶言恶语相向。这不学佛的人:这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会,你还要这么对他好。世间人是不平,迷而不觉;学佛的人明白了,觉而不迷,知道过去生中生生世世的因果,知道现在这是果报现前。也是罪业化解了,应堕恶道的,可以不堕恶道了,重罪轻受,这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界,往生有指望、有信心,是好事不是坏事。
大方广佛华严经 (第一二一 一卷) 2003/12/31 <a href="https://www.cnblogs.com/blsong/p/10434965.html" target="_blank">阅读全文</a>