随笔分类 -  平凡生活

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平凡生活
2014净土大经科注(第73集)
摘要:弥勒菩萨既然承蒙世尊的咐嘱,宏持是经,「是故大士,不但当来龙华会上,必说此经。直是尽未来际,亦必常说不绝。」常常说,为什么?佛心跟众生心不一样,佛的心是念念都希望众生早一天成佛。   海贤老和尚,他应该在什么时候往生极乐世界?我的看法三十岁之前。这个法门是他在二十岁出家的时候,师父教给他的,一句阿弥陀佛一直念下去,他从二十到三十,十年,哪有不往生的道理?连锅漏匠三年都站著往生。锅漏匠具备的条件,海贤也具备了,老实、听话、真干,海贤老和尚亦如是,用真心念这句佛号,用清净心念、用恭敬心念,海贤也具备了,十年决定往生。为什么没有往生?三十岁可以往生,把寿命延长到一百一十二岁,这个过程全部是表法,全部是菩萨在教化众生,不是用言教,用身教,表演给我们看。会的人看懂了,不会的人没看懂。会的人你把《无量寿经》,把黄念祖老居士的注解,跟这片光碟两个对一对,哪一句经文他没做到?我们这个经文是念的,这个经文在海贤老和尚变成生活,变成他的工作,变成他处事待人接物,活了,活学活用,活用活学,这是真的,不是假的。会学净宗,会修净宗,海贤是娑婆世界第一人,我们要以他做榜样。同学们现在有人将这个光碟一天听五遍,我 阅读全文

posted @ 2019-02-24 18:33 风雨者2 阅读(151) 评论(0) 推荐(0)

问世间情为何物?直教人六道轮回
摘要:9、当念只因情未撇,无边生死自羁留 尘沙劫又尘沙劫,数尽尘沙劫未休。 当念只因情未撇,无边生死自羁留。 ——中峰国师《净土诗》 阅读全文

posted @ 2019-02-18 11:55 风雨者2 阅读(401) 评论(0) 推荐(0)

生死乃世间常事,若真爱,请许我出家
摘要:“这个身体是无常的,片刻都难保持,像早晨的露珠,日出便会消灭。你不想念无常,只执著身体。大王您没看见:年青的容貌被衰老吞掉,诸根衰朽,眼看不清楚,耳听不明白,形体败坏,不堪使用。如同酿酒,提取了精华,糟粕就被抛弃。身体衰老,有什么可贪可乐的?等待你的只有‘死’字。 阅读全文

posted @ 2019-02-18 11:53 风雨者2 阅读(90) 评论(0) 推荐(0)

净土大经科注(第四回)第28集文字稿
摘要:印尼是世界上最大的回教国家,具有一定的影响力。爪哇的回教是郑和传过去的,所以跟中国的关系非常密切。苏门答腊是从中亚传到那边,那比较就强悍。爪哇很温和,因为郑和是个穆斯林(他是回教徒),他的主人是永乐大帝,他的身分是太监(三宝太监),永乐大帝是虔诚的佛教徒,所以他一生是两个宗教。而且在佛教真的用过功夫,不但有修持,他还做了功德,这个功德也不是普通人能做到的,在那个时候印《大藏经》供养这些寺庙,这郑和做的。外国真正在这个世界上,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》列入学校课程的,印尼是全世界第一个国家,起带头作用,我们深受感动。   《要解》我们在此地看到这段话,「五逆十恶」,这是造作极重的罪业,五逆是地狱,无间地狱,地狱里最严重的。哪五种?杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五种,这是罪业里最重的。父母养育之恩,不知道报恩还要杀害父母。阿罗汉是老师,他在世间是教化众生的,好老师,所以杀老师等於杀父母,父母给我们身命,老师给我们慧命,我们的智慧从老师那里学来的,不知道报恩还要杀老师。出佛身血,佛福报很大,没有人能把佛害死,这不可能的,但是让佛受一点伤、留一点血是可能的。这 阅读全文

posted @ 2019-02-13 13:21 风雨者2 阅读(988) 评论(0) 推荐(0)

二零一四净土大经科注  (第十二集文字稿)
摘要:下面说,「大悲慈父」,这是阿弥陀佛,兴起无缘大慈,「垂兹」,垂慈,「奇妙方便法门」。这就是说阿弥陀佛大慈大悲,这个慈悲没有起心动念,叫无缘之慈,完全从真心、从自性里头流露出来的,这就是信愿持名往生净土的法门。「指方立相」,指定西方,树立形象,西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,让我们「摄心专注」,把心收一收,收在一处,专想阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,一心希求极乐世界,这就对了。就用这个妄心「持佛名号,念一佛名,换除百千万亿妄想杂念」。这把念佛的作用说出来了,为什么要念佛,不念佛的时候,你有无量无数的妄想杂念。这个妄想杂念就是六道轮回的因,有这么多妄想杂念,你在制造六道轮回。   所以六道轮回它永远存在,它不会消失,什么原因?你天天在制造。现在叫你把念头转过来,专念阿弥陀佛,念阿弥陀佛是造极乐世界,妄想杂念是造六道轮回,极乐世界是阿弥陀佛一心专注成就的。我们今天也一心专注,跟阿弥陀佛相应,就能往生极乐世界。这个道理要懂,你就肯念佛了,就真念佛了。本来不肯放下,搞清楚、搞明白了,我应该要放下。放下什么?放下轮回,不再搞轮回了。这一句佛号就学海贤老和尚,他做了九十二年,目的是什么?目的叫我 阅读全文

posted @ 2019-02-11 13:26 风雨者2 阅读(1998) 评论(0) 推荐(0)

净土大经科注(第四回)第14集文字稿
摘要:所以到人寿十岁,释迦牟尼佛末法还没过完,末法有九千年。大概到增劫,人寿三、四十岁,佛的法运就满了。这个时候世间没有佛法,弥勒菩萨还没出世,还有很长很长一段时间。这段时间怎么办?我们读《地藏经》就晓得,世尊把弘法利生这桩事情委托给地藏菩萨;换句话说,地藏菩萨代表佛,代理。地藏菩萨用什么方法?用孝道。能孝亲、尊师,佛法才能建立,孝亲尊师是文化的根本,是教学的基础。佛法是教育、是教学,佛法不是宗教,这个我们不能不知道。   看到这些事实真相,我们应该下定决心,决定不可以放弃这次的机会。过去生中我们知道,曾经遇到过这个法门,不止一次,所以我们今天能遇到,而且遇到了很高兴、很欢喜。这个高兴、欢喜的心还不足,为什么?你还没有真正彻底放下,一心一意念佛求生净土,这个还没做到。这就是善根福德因缘有,不足,怎么办?加紧。加紧行不行?行,锲而不舍,真正要做到分秒必争,我绝不能让时间空过,每一秒钟都是阿弥陀佛。这争什么?争这一生成就。想别的,干别的,把阿弥陀佛忘掉了,那就是造轮回业。无论干什么,像海贤老和尚一样,心里全是阿弥陀佛,那就是念念都是功德,积功累德。无论干什么事情,心里有佛号,念佛跟工作不相 阅读全文

posted @ 2019-02-11 13:13 风雨者2 阅读(1573) 评论(0) 推荐(0)

陈静瑜老师:人这个烦恼习气真的是很难改,如果没有坚定的决心,像《了凡四训》上说的那种勇猛心,那种畏惧心、羞耻心,很难回头改过。
摘要:陈静瑜老师:人这个烦恼习气真的是很难改,如果没有坚定的决心,像《了凡四训》上说的那种勇猛心,还有那种畏惧心、羞耻心,很难回头改过。 我跟大家分享,自己烦恼习气很重,真的,我总是非常羡慕这些大德老师,像钟老师我很羡慕,我自己很想改,所以会想很多方法,坚定的去落实。我家里没有报纸,从来不看电视,好多年了 阅读全文

posted @ 2019-01-23 14:41 风雨者2 阅读(814) 评论(0) 推荐(0)

【改造命运 心想事成】净空老法师讲《了凡四训》(全20集)
摘要:编者按: 袁了凡被孔先生将一生命运算定,得遇 云谷禅师 方才懂得命自我立,开始改造命运,并成为后世典范。时值今日,再遇当代大德 净空老法师 开解《了凡四训》改造命运的原理与方法,实为我辈之幸甚!请大家摒除杂念,以恭敬感恩之心聆听,开启改造命运之旅! 净空老法师: 袁了凡先生,生于明世宗嘉靖十四年(1 阅读全文

posted @ 2019-01-23 14:32 风雨者2 阅读(3817) 评论(0) 推荐(0)

有相到无相念佛的过程与方法(上)
摘要:https://mp.weixin.qq.com/s/LIvhnKgMne4msIg2p9uOvQ 原创: 圣严法师 法鼓山圣严师父 3天前 有相念佛到无相念佛有一定的过程,禅修、念佛都是相同的,就是从散心念佛、专心念佛,到一心念佛。通常要遇到困扰,心里觉得烦恼时,才想到要念。其实如果被赞叹,心中觉得有些得意、傲慢,这也是心的烦恼,同样要念佛。我们要养成心情起落不定就... 阅读全文

posted @ 2019-01-17 04:49 风雨者2 阅读(1011) 评论(0) 推荐(0)

有相到无相念佛的过程与方法(下)
摘要:https://mp.weixin.qq.com/s/Fd9jnuC4OgyXO_wJBLeetQ 原创: 圣严法师 法鼓山圣严师父 昨天 当念到没有环境里的人、事、物,没有想到有其他人与自己一起念佛,就变成统一的心,我们称为一心念。这时你的心是非常稳定的,只有佛号,没有其他的东西出现,这就做到了一心念佛的第一步。第二步称为「不念而自念」,此时念佛的声音还是很大,但是... 阅读全文

posted @ 2019-01-17 04:47 风雨者2 阅读(532) 评论(0) 推荐(0)

【师父的话】你最好有背水一战的决心!
摘要:所以很多人不知道怕,问题就在这里。我们是需要教育才会改变的。我们现在是走在一种顺生死流的阶段,你必须要教育才能够产生反转的,修行是要作改变的,不是顺其自然。你没有资格讲顺其自然,现在还没有资格,你现在要作出改变的,因为你的问题太多了。 在净土宗你不一定要修很大福报,关于业力断恶修善这一块,你起码的五戒要守好,因为重大的罪业会干扰你的正念,它会产生障碍,你起码的戒律持好。但是思想这一块是非常重要的,临终你不能起一念的颠倒的,当你提起佛号的时候,它经不起一念的颠倒,而且你没有第二次机会了,你只要念头一动就没了,就投胎了,你不可能再回到临命终状态,不可能的。临命终的时候,你没有第二次,只能够百分之百的成功,所以你一定要在思想改造这一块不要轻忽,就是我们说的正念分明。 阅读全文

posted @ 2019-01-01 13:14 风雨者2 阅读(261) 评论(0) 推荐(0)

【摄大乘论---649】六度为什么一定要智慧的引导?
摘要:所以我们可以知道,其实我们每一个人都活在自己的本位,每一个人都活在他心中的妄想所捏造的世界,所以我们会用自己的立场要求别人。其实,他心中有他的妄想,我们有我们的妄想,如此而已。我们要知道,其实人跟人之间的接触,很少有可能是他主动要伤害你,他是无意间的。就是说,其实每一个人是活在他妄想当中,他根本不知道他伤害你,问题在这个地方。这是很严重。如果不能通达生命的真相,你自己在那边生闷气,你自己障碍自己。 所以,为什么六度一定要透过智慧的观照来化解?不是说我勉强,我已经很生气了却说自己不生气。那你是骗人。你是透过智慧的观照,了解到生命的真相,你觉得没有必要生气。诸位要知道,每一个人充其量是在保护自己,如此而已。如果你是他,你也是这样子。所以菩萨在知道这样的相貌的时候,他一定要跟人事接触,因为他要积集福德智慧两种资粮,一定要接触人群。每一个人都活在自己妄想心中,如果菩萨连这样的一个基本概念都没有,这个菩萨肯定是伤痕累累。空正见是保护菩提心的,这句话你要知道。你只有菩提心,没有空正见,你那个菩提心不会持久。 前面讲“入所知相”,为什么菩提心、空正见缺一不可?我们刚开始依止菩提心跟空正见带动了六 阅读全文

posted @ 2019-01-01 12:49 风雨者2 阅读(341) 评论(0) 推荐(0)

【法华经---348】内观真如的操作:空观(四)——怎么去体会离相清净?
摘要:诸位!我们一个明了的心性当中刚刚听到的声音,有没有听到声音?有。是吧?你心有动吗?我问你,你的心是注意声音,还是注意声音背后那个明了性?如果你的心是住在声音,那你的心会波动,因为声音是会生、住、异、灭。声音是慢慢地大声,它是波浪型的,由小到大,然后由大到小。如果你发觉你的心在动,表示你心中一定有所住,你的心没有安住。这样懂吗?你的心住在影像,你叫做心随境转。所以从本经的意思,你是处在不安住的状态。如果今天你看到影像,它起来,变大,然后慢慢地消失,你的心是不动的。恭喜你!你的心是安住的。就这样子而已,叫做离相清净。 我们再敲一声。(维那师击磬。) 好!诸位!这个是可以做到的。也就是说,“见相离相”不是一个理论。其实影像跟心性没有真正地结合。如果真正地结合,那我们就不能离开它了,那就谁都不能成佛了;我们一念心性经过无量的生死经验,那谁都不能恢复本来面目了。还好,我们一念心性它那个清净,它本身从来就没有跟任何影像接触。 阅读全文

posted @ 2019-01-01 12:38 风雨者2 阅读(720) 评论(0) 推荐(0)

让自己失望是件好事【秋阳创巴仁波切】
摘要:https://mp.weixin.qq.com/s/bbHTl7fBY_zOZuFLLSBJvg 敲右边添我 般若路 2017-09-22 摘自:《自由的迷失》 一旦我们走上许诺救赎、奇迹与解脱的精神之路,我们就被“灵性的金锁链”(golden chain of spirituality)所系缚。这条镶嵌宝石、雕镂精致的锁链,佩戴起来或许光采亮丽,但是我们却被它牢牢栓住... 阅读全文

posted @ 2018-12-31 16:01 风雨者2 阅读(642) 评论(0) 推荐(0)

「第5章:结合闻思与实修(2)」《没事,我有定心丸》创巴仁波切遗教法宝 ——三乘法教系列连载(22)
摘要:“思想如法”不表示你满脑子都是宗教的念头,或成为圣人、圣女或僧尼,而是意味着你已经成为一个留心观照的人。你观察发生在你身上的一切,努力做一个端正合宜的淑女或绅士。“与法融合为一”是以自然伦理为基础,你不在错误的时间或用错误的方式做事,而且你不混淆是非黑白。你敬重这个世界,敬重你的心、身和身心的同步。你尊敬你的家人、丈夫、妻子和子女——如果你有任何子女的话。源自轮回神经质的迷妄、焦虑和无明,都是阻碍你与法融合为一的障碍。为了克服此一障碍,你必须修持奢摩他;而为了修持奢摩他,你必须重新安排组织你的人生。 阅读全文

posted @ 2018-12-31 15:58 风雨者2 阅读(704) 评论(0) 推荐(0)

你知道什么是正念与觉知吗?【创巴仁波切】
摘要:觉知是看见正念所发现之物,我们毋须刻意去除或保留心中的东西,正念的精确使我们可随顺它,因为它有自己的环境、自己的空间,用不着我们决定是该丢弃还是珍藏,因此,觉知是更进一步地走向对状况的不作选择。觉知的梵文 是smriti,意思是“认识”、“忆起”;此处“忆起”并非指记得过去,而是指认识正念的成果。正念提供了一些馀地、一些空间,使我们得以认出嗔恚、激情等等。正念提供的是主题、术语或文字,而觉知是文法,它贯通文意,并将术语安置于正确的位置。了解正念的精确无误之后,我们可能自问:“我该拿它怎么办?我下一步该做什么?……”此时,觉知再次向我们保证,我们其实什么也不必做,只管留它在原处就是了。那好像在丛林中发现一朵美丽的花,我们该摘它回家或让它继续留在丛林里?觉知说留它在丛林,因为那是它生长的自然环境。因此,觉知是不去攀缘正念之所发现,而正念即是精确性——直见事物的本貌。正念是觉知的前驱,我们对准情况打一下闪光灯,然后让那分专注摄入觉知。 阅读全文

posted @ 2018-12-30 15:16 风雨者2 阅读(1279) 评论(0) 推荐(0)

什么是勇敢?不回头看!- 创巴仁波切
摘要:所谓自信,是指如实地看清自己、了知自己,晓得自己有敞开的能力。 我们的确有能力放弃粗野、神经过敏的自我性质,走出迷恋和成见。  你不需要受制于别人是否良善。你已经有你自己的良善,你本来就是好的,并且也有办法将这种良善传递给他人。在佛教里,这种良善我们称之为如来藏,或是佛性不管发生什么事,你都不会把这一切当真。不管出现什么,都不把它当成最终的问题,而是骤然生起、来来去去的暂时现象。 当你把手放在胸口,会感受到有一种温柔,有点酸,有点软,并且疼痛,你想洒出自己的心,与别人联结。这种温柔会引出无惧,周遭的世界可以轻触你心的那种无惧,你的初心。 慈悲心会自动导致你和人们连接,因为你不再认为人们消耗你的能量。 我们想要生活在未来,我们的人生观有着期望达成某一理想目标的色彩。由于如是寄望于未来,我们失去了当下就能有的精确、敞开和明智。我们被理想化的目标迷昏了头、迷瞎了眼,身不由己地跟着它走。 阅读全文

posted @ 2018-12-30 15:10 风雨者2 阅读(856) 评论(0) 推荐(0)

道证法师:只要有一个人一心念佛,阿弥陀佛本人就会来助念
摘要:我们凡夫常自己在分别执著、比高下,分别谁修得好谁修得不好,这是用凡夫的俗情在看,佛不是这样看的。好比:房子由地面上看是有高楼大厦、矮屋子的差别,但是如果坐飞机从上空来看,根本没什么差别......都是一片啊!甚至由高空看,垃圾堆跟花园也没什么差别,这是比喻——佛眼平等观之。 这是从‘众生方面’来讲‘至心信乐’——是百分之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度,而且很高兴欢欢喜喜让他救。 阅读全文

posted @ 2018-12-30 15:04 风雨者2 阅读(104) 评论(0) 推荐(0)

道证法师:只要有一个人一心念佛,阿弥陀佛本人就会来助念
摘要:我们凡夫常自己在分别执著、比高下,分别谁修得好谁修得不好,这是用凡夫的俗情在看,佛不是这样看的。好比:房子由地面上看是有高楼大厦、矮屋子的差别,但是如果坐飞机从上空来看,根本没什么差别......都是一片啊!甚至由高空看,垃圾堆跟花园也没什么差别,这是比喻——佛眼平等观之。 这是从‘众生方面’来讲‘至心信乐’——是百我们深入佛的这份心,要发愿跟他一样,而且恭敬感恩地把佛送的这颗钻石拿出来用,不要害羞。佛绝对不会因为我是一个没有功夫的穷人,他就给我一些剩饭、烂菜,或假钻石,佛总是把他钵里面最甘美的饭,留给我这个一贫如洗的人。我既然一点功夫都没有,就是一贫如洗,但是我拿出来的是佛给的钻石!‘南无阿弥陀佛’是佛给的钻石,价值胜过三千大千世界!我自己虽然不会救苦救难,可是我知道——阿弥陀佛莲池海会,他们是‘打电话服务就到’,这个‘知道’可重要无比!绝对不能不知道哦!比如:我们自己不会救火,但‘知道’又会打‘一一九’就好了!之百相信、依靠佛的大慈大悲、平等救度,而且很高兴欢欢喜喜让他救。我们念佛,由佛去发通知,比我自己去打电话好,因为,我们每个人内心都有这种‘一心念佛’的无边法力,所以 阅读全文

posted @ 2018-12-28 19:27 风雨者2 阅读(263) 评论(0) 推荐(0)

蔡礼旭老师:改变命运,今天就开始,开启幸福人生
摘要:蔡礼旭老师:改变命运,今天就开始,开启幸福人生 常念阿彌陀佛 11月28日 敬请点上方蓝色“常念阿彌陀佛”关注🙏 古琴《心静性闲》 来自常念阿彌陀佛 00:0006:10 🙏请按绿色符号打开音乐,边听边看🙏 香港《明报》群书治要专栏(后补)—改过 马来西亚中华文化教育中心 蔡礼旭老师 《左传》讲,「人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉。」人还没契入圣贤境界,不可能没... 阅读全文

posted @ 2018-12-27 17:00 风雨者2 阅读(389) 评论(0) 推荐(0)

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