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记录每日思想
摘要：子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 孔子说：“贫穷而没有怨恨，很难；富贵而不骄矜，倒很容易。” 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”孔子说：“孟公绰担任晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。” Q: 贫、富：A: 1. 贫而无怨难。贫穷往往跟他的眼界与格局
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摘要：子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。” 或问子产。子曰：“惠人也。” 问子西。曰：“彼哉！彼哉！” 问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”有人问子产是怎样
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摘要：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。” 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？” Q: 君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。小人的特点：A: 1
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摘要：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。” 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 南宫适
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摘要：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“
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摘要：子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”孔子说：“善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了。” 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”孔子说：“让没有受过训练的人去作战，这是抛弃他们，让他们去送死。” Q: 企业、员工A:1. 很多公司都认为，优秀的员工一般都是“挖”过来的，但其实，真正的优秀员工是培
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摘要：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言。具备了这四种品德的人，便接近仁德了。 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子路问道：“怎样才可以称为士呢？” 孔子说：“能和兄弟与朋友互相帮助、督促，还能和睦相处，就可以叫作士
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摘要：子曰：“君子易事而难悦也。说之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也。说之虽不以道，悦也；及其使人也，求备焉。”孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨
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摘要：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子说：“君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问道：“乡里人都喜欢他，这个人
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摘要：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。” 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，
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摘要：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”子贡问道：“怎样才可称得上是‘士
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摘要：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”叶公告诉孔子说：“我家乡有个正直的人，他父亲偷了别人的羊，他便出来告发。” 孔子说：“我家乡正直的人与这里不一样：父子中有一方犯了事，父亲会替儿子隐瞒，儿子会替父亲隐瞒，这才是正直吧。”
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摘要：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”叶公问怎样治理国家。孔子说：“让近处的人快乐满意，使远处的人闻风归附。” 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的。贪小利则
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摘要：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？” 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”冉有从办公的地方回来，孔子说：“今天为什么回来得这
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摘要：子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”孔子说：“鲁国的政事和卫国的政事，就像兄弟之间的事一样。” 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了
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摘要：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说：“一个管理者如果自身行为端正，不用发布命
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摘要：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，
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摘要：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” 子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后老百姓才愿意辛勤劳作。”子路请求孔子多讲一些，孔子说：“不要对工作倦怠。” 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？
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摘要：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取其辱。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。” Q: 与朋友的相处之道？A: 1. 忠
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摘要：樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是
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