文章分类 -  终极思考

学而不思而殆，思而不学则惘
夫为不争,则天下莫能与之争
摘要：<<道德经>>有云:夫为不争,则天下莫能与之争. 古语中,”为”字有一义,”做”,”制造”,于此,无为之道,被所谓的专家学者释为,”什么也不做”.这岂不荒天下之大谬. 如是不争,不求,不闻,不问,不理,圣人为何要抱一以为天下式,为何要因神设教,教化民众?又为何要洋洒道德五千以明道... 阅读全文
posted @ 2010-02-01 02:29 一根神棍研古今 阅读(1417) 评论(0) 推荐(0)
从对象角度阐释五行变化
摘要：对于世界的观察，我们大致按五种分类来归纳事物，也就是金，木，水，火，土，很多人难以理解五行的非物质化特性及物质化特性的区别，其实这很简单，五行就是五种接口，我们不妨表达为： Interface 金，Interfae 木,Interface 水,Interface 火,Interface 土，它们均自 Interface 对象 继承而来。 对于五种接口... 阅读全文
posted @ 2007-09-10 18:21 一根神棍研古今 阅读(631) 评论(2) 推荐(0)
思考世界
摘要：世界是一个什么样的概念？这个问题恐怕很难解释。 依“世”字而论，按金形文字而言，是“止”字加上三个圆点，代表的是三十年。“世”往往代表的是一种时间上的概念，同时按照一般意义上的理解，“世代相传“，这里的“世”代表着每一个自洽运动一个循环，代指的是一个人的一生。有一层又一层的含义，并且其中更多的蕴含有一种不完全的迭代的关系。每一世之间都有所关联，而世世之间的关联是很紧密，但这一世继承了上世多少... 阅读全文
posted @ 2006-06-08 01:44 一根神棍研古今 阅读(431) 评论(1) 推荐(0)
论为
摘要：能以不知而知，是谓知道，以知而不知，也谓知道，如以不知而不知，以知而知，均非道．故道所有长，道有所谓，天道终灭，地道终亡，逆道而道，不为逆而为逆，则道可道，非常道也． 为一道而不为一道，则可道一道，为一行而不为一行，则可行一行，为一物而不为一物，则可物一物．为万千之道而不为万千之道，则可为万千之道，为万千之行而不为万千之行，则可为行万千之行，为万千之物，而不为万千之物... 阅读全文
posted @ 2005-11-25 12:46 一根神棍研古今 阅读(1095) 评论(0) 推荐(0)
周易预测概谈
摘要：自己很久以前写的，今天贴上 对于周易来说，最早的占卜方法，就是易经系辞上的文字所记载的：“大衍之数五十，其用四十有九……”但在无数人的实践后，给人的感觉是，这种方法对于事物的预测往往不近人意。 >一书，最早是在>与>上出现记载，是继汉代焦赣的>与晋代>之后，大约出现于唐代的一部著名占卜书。 在>中，抛弃了>占中的蓍草，改用铜钱，即所谓的“铜钱摇卦法”，因方法简单，行使方便，所以大多被后... 阅读全文
posted @ 2005-07-14 22:49 一根神棍研古今 阅读(1567) 评论(1) 推荐(0)
不要误解设计
摘要：代码的耦合度，是指代码中的单元代码的紧密程度，其中一个单元代码的更改对其它单元代码的影响力与作用。代码间的耦合度越高，系统就在变动时就更加难以控制，但并非不能控制，只是你将为此付出巨大的代价。 软件的设计，不仅是理清思路，更多的意义是将软件中的逻辑结构进行合理地描述，力图减少各单元代码间的影响力，使得系统在控制上更加容易，减少出错的机会。 根据现实而言，系统是一个客观的东西，现在科学终究其力... 阅读全文
posted @ 2005-02-05 01:54 一根神棍研古今 阅读(666) 评论(0) 推荐(0)
皇极经世书 -- 观物内篇
摘要：邵雍撰 观物篇五十一 物之大者无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？天生于动者也，地生于静者也，一动一静交，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则阴生焉，一阴一阳交而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚交而... 阅读全文
posted @ 2005-02-04 00:27 一根神棍研古今 阅读(4511) 评论(0) 推荐(0)
皇极经世书 -- 观物外篇
摘要：﹝宋﹞邵雍 河图天地全数第一 天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。 天之体数四而用者三，不用者一也。 地之体数四而用者三，不用者一也。 是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。易有真数，三而已。 参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。... 阅读全文
posted @ 2005-02-04 00:26 一根神棍研古今 阅读(4079) 评论(0) 推荐(0)
皇极惊世书-观物外篇演义
摘要：天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。 体者八变，用者六变，是以八卦之象不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。 重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也。 故爻止于六，卦尽于八... 阅读全文
posted @ 2005-02-04 00:21 一根神棍研古今 阅读(5502) 评论(4) 推荐(0)
未完
摘要：对于马斯洛需求理论有许多反例，无非就是些什么“饥饿的艺术家”之类的，最平易近人的，就是提及小时候，我们大家饭也不吃，省出钱来买游戏币。就软件开发行业来说，没有去满足需求理论的事情还有很多，比如，废寝忘食地做软件，这些都与马斯洛的理论有些不符合之处。 人对外界的需求行为包括：提升需求层次、提升需求层次，期望的目标与实现度，我们又可以知道以下特性：最低期望度、满意期望度 根据实际情况... 阅读全文
posted @ 2005-01-21 17:10 一根神棍研古今 阅读(665) 评论(0) 推荐(0)
易学观点一：前论，乾坤
摘要：本文带有对常识的颠覆性，凡是心理承受能力太差或受封建分析思想毒害过深的同志，不适合阅读本文：） 耦合是抽象描述间的关联度的量的描述。耦合度高的，可以转化为内聚来处理，内聚度低的，可以转化为低耦合来看待。 耦合与内聚是对象间的阴阳，易经曾有描述“一阴一阳为之易”，我们从动态的角度来看待阴阳如何变化与对象性质的变化。 老子所谓：“天生一，一生二，二生三，三生万物”，易之所论：“无极生太极... 阅读全文
posted @ 2005-01-12 00:05 一根神棍研古今 阅读(1075) 评论(0) 推荐(0)
迷思
摘要：过去，我一向认为，软件存在的意义在于在一个虚拟的空间中制造出一个与我们现实的世界相似的模型。现在看来，这个想法是完全错误的。 软件能力开始逐渐超出了我们的想像，在构造现实世界的过程，软件给我们带来了巨大的诱惑，因为你可以用规则来描述现实地或非现实的元素来构造我们的世界。在真实世界的领域中，我们一方面缺少对现实及本质的彻底领悟，却往往又自认为自己很不错的方法来描述着这个世界。 世界本来就... 阅读全文
posted @ 2005-01-04 20:15 一根神棍研古今 阅读(675) 评论(0) 推荐(0)
鱼骨图
摘要：鱼骨图的使用步骤： (1)查找要解决的问题； (2)把问题写在鱼骨的头上； (3)召集同事共同讨论问题出现的可能原因，尽可能多地找出问题； (4)把相同的问题分组，在鱼骨上标出； (5)根据不同问题征求大家的意见，总结出正确的原因； (6)拿出任何一个问题，研究为什么会产生这样的问题？ (7)针对问题的答案再问为什么？这样至少深入五个层次（连续问五个问题）； (8)当深入到第五个层... 阅读全文
posted @ 2004-12-07 13:15 一根神棍研古今 阅读(6471) 评论(8) 推荐(0)

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