夫为不争,则天下莫能与之争
<<道德经>>有云:夫为不争,则天下莫能与之争.
古语中,”为”字有一义,”做”,”制造”,于此,无为之道,被所谓的专家学者释为,”什么也不做”.这岂不荒天下之大谬.
如是不争,不求,不闻,不问,不理,圣人为何要抱一以为天下式,为何要因神设教,教化民众?又为何要洋洒道德五千以明道?佛道又何必施下种种修法?
为,通”伪”,夫无为,则无伪,夫伪不争,故天下莫能与之争.何为伪?伪者,仿也,仿者,模拟也.
常言以无为而为之,即以不伪而伪之,不仿而仿之,以仿不争而争之,则可施瞒天过海之计,故天下莫能与之争,此言即有身而仿于无身,无身则何患之有?
譬如一棋,投数子而争一子,不如投一子而求一势.若势不可求,则反求于破.夫为不争,实是不争小而争大,又或以不争而让天下莫能与之争,不争而得,不战而屈人之兵,不咎,故谓智慧之道.
无为便是无伪,无伪便是真,故时常称真人,黄庭有云:仙人道士非有神,积精累气以为成真.仿道之道,习道之义,学道之行,便可成道,故阴符开篇便说”观天之道,执天之行,尽矣”,种种之说,均指此义.
古语中,”为”字有一义,”做”,”制造”,于此,无为之道,被所谓的专家学者释为,”什么也不做”.这岂不荒天下之大谬.
如是不争,不求,不闻,不问,不理,圣人为何要抱一以为天下式,为何要因神设教,教化民众?又为何要洋洒道德五千以明道?佛道又何必施下种种修法?
为,通”伪”,夫无为,则无伪,夫伪不争,故天下莫能与之争.何为伪?伪者,仿也,仿者,模拟也.
常言以无为而为之,即以不伪而伪之,不仿而仿之,以仿不争而争之,则可施瞒天过海之计,故天下莫能与之争,此言即有身而仿于无身,无身则何患之有?
譬如一棋,投数子而争一子,不如投一子而求一势.若势不可求,则反求于破.夫为不争,实是不争小而争大,又或以不争而让天下莫能与之争,不争而得,不战而屈人之兵,不咎,故谓智慧之道.
无为便是无伪,无伪便是真,故时常称真人,黄庭有云:仙人道士非有神,积精累气以为成真.仿道之道,习道之义,学道之行,便可成道,故阴符开篇便说”观天之道,执天之行,尽矣”,种种之说,均指此义.
