何为良好生活（陈嘉映）_读书笔记
写在前面
所有片段摘录于陈嘉映老师的《何为良好生活》，我看这本书的时候是2015年，现在已经过去快5年了。翻开自己摘录的笔记，看了这几段话，也有新的感触。好久之前博客中就谈到自己要成为文艺的数据分析师，现在好像离文艺越来越远，当时想要“文艺”，其实是想要一种体味生活的心态而已，也不是通俗的文艺。
现在打开云笔记软件，有1300多篇笔记，绝大多数都是技术类文章，虽然这也是一种生活吧，总感觉缺少点什么，还有点继续缺少的趋势。无间道中有一句话是这么说的，“这个世界不应该是这样的”，套用一下吧，我的生活应该不是这样的。
认真点吧，小伙子。
勿以善小而不为（每天进步一点点）
勿以恶小而为之（君子慎独）
摘录片段
- 总之，依互惠利己说，我们平常所说的道德，我们平常具有的道德，其实根源于我们的自私。这一思路不涉及像孟子那样的恻隐之心或亚当·斯密那样的同情心，这对建构理论来说是个优点—利己之心本身能产生利他的后果，不需要另设一个平行原则，而凡是设定一双对称平行原则的理论其实都没有真正的解释力。
- 其实，你总是被需要的。孩子需要你，只要你肯带他上公园，老人需要你，只要你肯听他唠叨唠叨。怕只怕你自己的需要太多，要钱，要享乐，要脸面，要人尊重你，不再有时间有心境让人需要你。
- 但在一个污浊的社会，谁能够靠品格而不靠钻营取巧有所成就？古人说：有其人，亡其世，虽贤弗行矣。我们是生活在这样一个社会吗？我不敢引用狄更斯的那句明言，说什么我们的时代是最坏的时代也是最好的时代，我只敢说，不管好坏，你生存的社会就是这个样子，你要是有心好好生活下去，就得在这个社会现实里建设你自己的良好生活—毫无疑问，这种建设包括批判与改造。不过，我们仍应留意，不要让批判流于抱怨，尤不要因习于抱怨而放松自己、放纵自己。说到底，并没有谁应许过送给你一个良好的社会环境。要是有人应许过而你年幼无知相信了，你长这么大了还继续相信就是你的不是了。
- 少年时期，人的主要任务是学习。我们向典范学习，以求能够学得像典范那样。成年之后，人的主要任务是做事，主导我们怎样做的是手头在做的事情，典范只是参照。尽管我还想成就更高的自我，尽管这是个可嘉的愿望，但我大致就是这个样子了；现在，最重要的事情不是我愿成为什么，而是就我的所是来做事情。性有品，分成三六九等。与其强努着去做那些自己的天性够不到的事情，不如依你所成之性，解决面对的问题。实际上，成年以后，我们进一步的成长几乎只能以做事的方式实现。
- 我们各是个殊者，我们由之学习的存在也是个殊者——优秀的品格活在具体的人身上，优越的制度编织在特定的历史社会中——但具体和特定并未妨碍我们学习这种品格、这种制度，相反，惟具体和特定才使学习成为可能——学习是从典范学习，而不是掌握一种本质的东西，把它应用到自己身上。我向一个优秀的人学习，本来不是想要变成这个人，甚至，弟子不必不如师。朋友之间，没谁想把别人变得像自己一样，也没谁要把自己变得像别人一样。“君子不例而同之也，取其善焉已尔。”我们不想变成另一个人，也不想变成一个普通的大写的人，我们只是要作为个殊者变得更优秀、更丰富、并使我们身处其中的生活世界整天变得更优秀、更丰富。
- “上升到普遍”不是思想的归宿，更不是生活的归宿。生活的真理从来都是在这个传统或那个传统之中展现自身的，正因为只有身在一个传统的内部才能对真理爱得深切信得真切，在我们这个不断营建普遍价值的时代，对自己身属其中的文明所怀的“宗教情怀”，或特定的宗教信仰，绝未失去意义。我们只能以一种特殊的方式得到救赎。有人由基督教的上帝救赎，有人由华夏文明救赎。有人竟由普世宗教或普适伦理救赎，那仍然是一种特定的救赎，而不是更高的救赎。
写出生活
