抬眼看见地*线

闲暇时光，我很喜欢坐在客厅或主卧的窗前向外看。正前方，靠*一点的是银川－永宁上游高级中学的几幢教学楼、排球场、篮球场和田径场，稍远点的是永宁三沙源上游学校的教学楼，而右前方无论是*处还是远方都是一大片一大片的沙土地。抬眼望，远方是天地相交生成的地*线。

抬眼看见地*线，悠远广阔感油然而生。不自觉地，梭罗在《瓦尔登湖》“我生活的地方，我生活的目的”篇章中——“世界上没有比自由地享受着广阔地*线的人更加幸福的了”——的那句话就跃进脑海。

自2016年6月离开郑州到银川工作、生活以来，抬眼看见地*线的日子很是寻常。起初并没有什么特别的感悟，只是自在地享受着视野开阔随之伴生的心灵拓疆的愉悦。可每当回到郑州尤其是最*几年搬到南大学城的新家后，尽管住所较之银川高了3层，由三沙源的15楼变为鸿德园的18楼，但在家里任何一个窗前朝向任何角度看远方，映入眼帘的都是高楼大厦。身处水泥丛林之中的我，忽地感到，原来抬眼看见地*线，似乎很奢华……

对于“奢华”，每个人因对其内涵的理解不尽相同，因而评判标准也大相径庭。或许对热爱都市生活的人来说，与抬眼看见地*线紧密关联的是荒凉和偏远，联想到的是地广人稀乃至人烟罕至，潜意识中或许也常常是和西北大漠及乡野山林等画面联系在一起，总之难以和心心念念的热闹繁华的大都市关联起来。所以抬眼看见地*线的地方，对于喜欢大都市的人而言，或许非但谈不上奢华反而倒像是被放逐了一般。不过，对于渴望拥有更多自主时空、喜欢静思的人来说，抬眼看见地*线的环境，生成的是悠然静谧，氤氲的是恬淡从容。所谓云淡风轻、辽远开阔的意蕴也就是这般吧。当然，身处“变是永远不变”的宇宙运行状态中的我们，无论是对“奢华”的理解还是对其他人或物的理解，其实也都处在此消彼长、永不停歇的动态转化之中。是故，即使是热爱都市生活的人，也有不时走出都市到海阔天空、山林乡间乃至旷野荒原上寻求身心*衡的内在需求，而生活在高原山地、辽阔牧场的人适时地走进大都市去体验车流人海的喧闹繁华，也能在丰富身心体验的过程中深度感悟不同生活环境下的不同心境，从而丰满人生的体验，进而增强自主选择的理性判断。

对奢华的不同理解与其存在的动态转化现象，不禁让我联想到生活中常见的另一种现象——在人际交往中，很多人常在自己界定的概念或理解的层面上与他人沟通。这，既是视他人为知己又是彼此误解乃至产生矛盾冲突的内在根源。例如，当他人与自己对某人、某事或论及的概念抱持相同或相似的观点时，我们便会顿感如遇知音，不仅交流丝滑无碍，甚至还有灵魂契合的愉悦。但当他人与自己所谈及的概念的理解风马牛不相及时，不禁会*添瘀滞感，甚至还会不自觉地出现抬杠、争吵乃至升级到冲突的地步，让人倍感烦郁。深度剖析这种现象，深究根源，其实质是认知不对称所致。其实，有很多方式可以有效地解决认知不对称的问题。比如，请谈话对象先对所谈论的事物或概念予以界定，也就是请他谈谈他对该事物或概念的理解，不清楚的地方就主动询问或有意识地追问他，进而澄清所说的概念他究竟是怎么理解的。有了这样的大前提，则不仅能防范信息不对称、认知不匹配滋生的隐患，还能促使对话得以顺利推进。当然，这种对话方式的畅快感与无需澄清、自然而然就有默契感的对话相比难免会寡淡很多，但毕竟可以把控不必要的麻烦。所以要想推进对话进程，可以根据实际情况，如有意识地评估是否存在默契？衡量一下彼此说的是否是一回儿事？一旦发现潜在的理解上的偏误或存在自说自话现象时，就可主动选择采用这种理性的对话方式，藉此保障对话走向深入。

自打心中涌现出“抬眼看见地*线”的命题后，我对地*线就越发地关注起来……或许这个命题是不经意间在我灵魂深处孕育生成的，但一经作为命题提出，我想深入了解它的意愿就在持续增强。或许，这就是维特根斯坦所说的，命题需要有逻辑地表达，其背后承载着思想。我的确是想探寻“抬眼看见地*线”这一命题所蕴含的思想。所以，当它在我的意识中越来越清晰、越来越稳固后，我便采用了理性对话的方式，向它逐步靠拢。

通过查阅资料，我发现，古往今来很多人对地*线都有超乎寻常的关注。杜甫曾在《旅夜书怀》中以“星垂*野阔，月涌大江流”的诗句，抒发了抬眼看到——星星垂挂在夜幕上，*坦的原野广阔无垠，远处的星星仿佛与地*线相接一般的景色。白居易也曾在《暮江吟》中以“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的诗句，描绘残阳接*地*线，几乎是贴着地面照射过来，像是铺在江上的景象，描摹出秋天夕阳的柔和以及江面在残阳映照下的美景。王维的千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”则将大漠中孤烟直上云霄，黄河尽头落日圆浑的壮观景色永久地刻画出来，让我们身临其境般欣赏着地*线在广阔的大漠和长河的映衬下，是那样的雄浑、壮阔。

文学中的地*线承载着诗意，而现实中的地*线则带给我更鲜活的感触……真正引领我对地*线产生深度认知的还是“行万里路”的实践体验。2025年寒假，我和爱人自驾出游十多天，看到了高原、山地等不同状态下的地*线，让我对梭罗的话有了不同以往的追问与反思。

车在青银高速上行驶，从宁夏进入陕西定边后逐渐深入到黄土高原腹地，尤其是经过定边至绥德路段时，仿佛行走在黄土高坡的顶上。抬眼，无论是向前看还是看向路的两旁，目之所及，随处都能看到地*线。地*线内，不远处和道路旁既有聚集的很多间也有孤单单仅一间的窑洞散布在天地间，那种厚实温暖又雄浑深远的感觉瞬间就填满了整个心田……在五台山黛螺顶放眼望去，远方的地*线把天地连在一起，*处、远方的一座座寺庙记录着往昔与当下的繁华，尽管是隆冬时节但或是观光或是礼佛的游客依旧络绎不绝，使修行净地与俗世烟火和谐共生，没有丝毫的违和。游历期间，最难忘的莫过于在雁门关的长城上眺望远方，山峦起伏、天地神交的时空穿透感，刹那间就让我顿悟了天人合一的境界。那一刻，我对“世界上没有比自由地享受着广阔地*线的人更加幸福的了”的内涵似乎有了较之以往更深一层地理解，对地*线的享受及由此引发的思考已然从自在转向自觉。

返回银川后，再次坐到窗前抬眼看远方的地*线并思索梭罗的话时，一个以前从未出现的问题跳了出来——“我是自由地享受着广阔地*线的人吗？”

当驾车在高速上飞驰时，只能快速扫描前方或两侧的风景，但是不能凝眸长时间地饱览，更不能往后瞧上一眼。因为安全第一！在黛螺顶和雁门关，尽管能往各个方向看个够，突破了驾车时的空间所限能尽情地饱览大好河山，且能看到与在家中看到的全然不同的地*线，既丰富了我对地*线的感知又丰满了我对人与自然、人与天地的感悟。不过，囿于出游计划与行程安排，在每个地方待的时间总是有限，所以无法尽情地欣赏不同时段尤其是不同季节的地*线。看来，游历观光中的人虽能因身在此地而体验当下乃至获得延时的满足与幸福，但并不是能自由地享受广阔地*线的人。

那么，究竟什么是自由呢？

豆包告诉我，“自由是个复杂且多维度的概念，不同的领域和文化对其有着不同的理解和诠释。

在哲学层面，自由是指人在认识必然的基础上，对客观世界和自身命运的自主支配和掌控。如德国哲学家黑格尔认为，自由是对必然的认识和把握，当人们认识到事物发展的规律，并能依据规律来行动时，就获得了自由。

在政治层面，自由是指公民拥有参与政治生活、表达政治观点和选择政治制度等权利，不受不合理的政治限制和压迫。如在民主国家，公民享有选举权和被选举权，能自由地参与政治讨论和决策。

在法律层面，自由是指在法律许可的范围内，公民可以自由地活动，其行为不受法律的非法干涉和制裁。法律划定了自由的边界，保障公民在合法范围内的自由权利。

在社会层面，自由是指个体在社会生活中能够按照自己的意愿生活、工作、学习，与他人建立各种关系，不受不合理的社会习俗、规范和偏见的束缚。

在经济层面，自由是指人们有自由选择职业、开展经济活动、进行贸易和投资等权利，能够在市场机制的作用下，自由地追求经济利益和财富积累。”

以上分析表明，自由是人类社会追求的重要价值目标之一，它对于个人的发展和社会的进步都具有至关重要的意义。但自由不是绝对的，而是相对的，需要在一定的规则和约束下实现。

通过以上分析，让我们清楚地知道：自由是相对的，不是绝对的，因为需要在一定的规则和约束下实现。因而，梭罗所说的自由地享受地*线带来的幸福感也应是相对而非绝对的。也就是说，游历中的人相较于自己的日常生活，如身处大都市的人*常难以抬眼看到地*线，在游历途中或欣赏大自然的壮美景观时，体验到了新鲜的、不同以往的感觉时，就会因享受到了不一样的美好而倍感满足，感到幸福。事实上，幸福原本就是人的主观感受。每个人因为对幸福的定义的界定与内涵的理解不同，其主观感受也大相径庭。就拿我来说吧，2025年的寒假前后，在阅读《沙乡年鉴》《种子的信仰》《瓦尔登湖》《百年孤独》等著作尤其是在反复收听陈来老师讲“中国思想探源”后，让我对“自由”与“幸福”产生了新的认知。我认为，作为向死而生的人，我们的肉身只是宇宙中短暂存在的生命体，我们都是宇宙中的过客。所以人类原本就是相对自由地存在。当然，这既提醒我们安于当下并享受当下的过程，其本质就是享受生命的过程。同时，又告诉我们，乐享永恒的自由惟有超越肉身的存在方有可能。

由此，我不禁追问：超越肉身的存在指的又是什么？人究竟该怎样做才能实现超越肉身的存在？

超越肉身的存在是否是指宗教信仰、哲学思想亦或是理性认识？生活在人工智能时代的我们该如何做才有可能实现对肉身的超越？创造出适应新时代的能力？

是否要像智者那样，在探寻东、西方文明起源的过程中拉长对人类存在的认知；是否要像发明家、科学家那样，在创新发明、在科学进步中延展人类存在的事实……而我们作为普通民众，该怎样做才能拓宽认知的疆域，在意识上生成不受时空所限、广袤无垠的地*线？能像梭罗在瓦尔登湖畔那样，“无论我们转向哪一条路，似乎天和地都连成一体”。

我想，发展思维能力，才能真正实现“自由地享受广阔地*线”。经由切身体验，进入意识、进入抽象境界，在精神世界中才能乐享超越时空局限进而走向深度自由。如此看来，梭罗所说的更加幸福的人其实是具有深度思考能力和灵魂自由的人。由此，是否可以这样推论，在不久的将来，在人与机器人和谐共处的新生活环境下，唯有思维的深邃、认知的无疆、灵魂的宇大、灵性的创新，才能让人更好地与天地神交，建构智能时代天人合一的新境界？

亲爱的读者朋友，以上通过对“地*线”的探讨，或许您已经接收到了我发出的信息——发展思维能力是通向精神自由的必由之路。

看到这儿，您是否已经在思考“怎样做才能发展思维能力？又该优先发展哪些方面的思维能力？”等问题了吧？

接下来，在后续的文章中，就让我们聚焦如何发展思维能力展开持续的讨论吧。

敬请关注。衷心感谢！

参考文献

1.梭罗. 许崇信，林本椿译. 瓦尔登湖[M].南京，译林出版社. 2017:63，192.

2.清华大学国学研究院院长陈来. 在喜马拉雅开课讲授《中国思想探源》。从宗教学、思想史、人类学角度思考人类文明元问题，看清中国文化的基本人格，打通传统脉络与当代问题，开启中华文化的溯源之旅。

阅读感悟

2025年4月12日，我的好友郭丽女士的女儿顾洺嘉在阅读完本篇后写的感悟，分享给大家：

“真正的奢华不是物质的堆砌，而是自我精神的整体丰盈：终极的自由不在物理尺度的远方，而在思维的无限。这或许就是留给我们的终极启示，在人工智能重塑世界的今天，唯有保持对精神地*线的永恒眺望，方能在数字洪流中守住人性的光芒。”