文艺复兴史 学习笔记
2026.09.09
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背景
eg：西西里晚祷：安茹的查理，阿拉贡王国入主西西里
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商人和商业的一般特征
商人与商业承担的角色：商业是社会的刚性需求，商人与秩序间存在张力，商人是社会转型的力量。
商人被轻视的原因：“而大多数人的天性恰恰相反：他们一旦有所需求，就需求得毫无节制；明明可以只赚取适度的利润，却偏偏贪得无厌地追求获利——正因如此，一切与零售（καπηλεία）、贸易（ἐμπορία）和旅店（πανδοκεία）有关的行当才遭人诟病，沦为人所不齿的话柄。”（柏拉图《法律篇》）
商人捐款行为的目标：代行国家职能，争取政治权利/社会地位。
教会宣传与现实存在差异，社会撕裂严重："骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。"（《圣经》）
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城市是文艺复兴的舞台
佛罗伦萨：近代最初的手工工场、最初的银行、行会、美迪奇家族、“梳毛工人起义”。
威尼斯：玻璃制造中心、“这是我所见过的最得意洋洋的城市；它最礼遇使节与外国人，治理最为明智，侍奉上帝也最为庄严。”（菲利普·德·科明斯）、圣马可教堂、威尼斯画派。
热那亚：中亚商栈、商业特权。
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商业影响政治
货币资本的价值逐渐远远超过土地，钱财取代道德成为判断标准。
eg：1266年贵族与平民平分政权 -> 1282年首脑由七大行会推荐 -> 1293年颁布《正义法规》
商人拥护和支持王权的原因：商人有统一市场/货币/度量衡等的需求，国王有增强王权、剿灭诸侯、国家统一的需求，两者目标相同，共同选择君主专制制度。（eg：都铎王朝、奥尔良王朝）
（Q：照这样的说法，为什么在商业最发达的意大利北部没有在文艺复兴时期形成一个统一的国家，而法国/英国/西班牙却成功了？）
（A：因为商人选择王权只是将其作为寻求稳定的一种途径，其本身只是一种助力。而在文艺复兴时期，由于意大利本身存在民族概念尚未形成、教皇国处处阻挠等多方面原因不存在能带领其走向统一的势力，故没有成功。）
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“作为艺术工作的国家”
“不能按良心来治理国家”：注重实效而非道德，模糊善恶。（：主要指宗教意义上的道德，如虔敬、崇神等）
“才能和心机才是飞黄腾达的唯一手段。”（布克哈特）
各邦国缺乏整体共同利益：
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社会变迁的形成
国家间的摩擦导致各国需要用实力保证自己的生存：军费增加 -> 官僚机构增强 -> 行政管理更加系统化和专业化
军队体系的变化：骑士 -> 雇佣军 -> 常备军
2026.09.16
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“商人让失去能力的城市复活”
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严格履行合同义务的忠诚、雇佣兵队长国家下
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商业影响生活：消费主义文化兴起
“观念产生时所面对的环境消失时，观念也就失去了自己的力量，正如一个全身倚靠在墙上的人，当墙被突然移开时他就会倒下一样。”（克利斯特勒）
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财富与守贫的观念冲突：上帝认可财富 vs 上帝要求守贫（eg：圣方济各会）
财富与守贫的观念冲突
上帝认可财富
口阿尔贝塔诺·达·布雷西亚1200-1270(Albertano da Brescia,
口迪诺·康帕尼(Dino Campagni, 1260-1324)
如果你曾是个商人，你就会是个富有的人!假如上帝能公平对待每个人，纠正一切错误，他就会礼遇每个商人，使你成为一个创造者。你的赚钱和施舍同样伟大!
上帝要求守贫：eg：我严格禁止任何兄弟本人或从别人那里接受金钱和财物。所有的兄弟都不应当拥有自己的东西，不论是房子还是土地。也不论是其他任何东西，都应该统统放弃。（圣方济各会）
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圣经的教导：“依仗自己财物的必跌倒”“贪财是万恶之根”
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知识精英的论证：财富是幸福生活的基础，追求财富是人的天性，财富是道德的基础（eg：圣奥古斯丁《论自由意志》）
财富是道德的基础
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如果每一个人都只是为了自家的需要而生产，那一切就会乱套人们将不再有诸如怜悯、博爱之类的美德，毫无疑问，这种情况之下，没有人会慷慨大方。毕竟，在他本人都匮乏的情况下，他如何施舍别人呢?对一个只能维持他本人生活的人来说，他又如何能慷慨?一切辉煌、精美和华丽的东西都将不复存在。如果所有的人只满足于自给自足，那么就不会有人修建教堂和宫室，一切艺术活动都将停止，我们的生活和公共事务将陷入片混乱。(圣·奥古斯丁)
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《论自由意志》
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财富是立国之本：eg：佛罗伦萨共和国
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瘟疫与社会：死亡体验中的怀疑精神，黑死病面前死亡真切而惨烈
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由于教会在瘟疫前无能为力，作为上帝代言人的教士大批死亡、不称职的人填补空缺、教会趁机大发横财，等原因，人们逐渐对教会失望。
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人们对上帝和信仰方式产生怀疑：人们对死后重生、上帝为何惩罚自己等说法产生怀疑，神秘主义开始抬头。
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信徒开始注重与上帝沟通：eg：“鞭笞运动” -> 宗教改革运动
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向死而生的理性觉醒：追求现实快乐和本能需求：物质主义流行，珍视生命价值和自我价值
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