罗翔——《申辩论》

1. 对指控的辩护
2. 宣布有罪之后，苏格拉底提议以罚款代替死刑
3. 宣判死刑之后，苏格拉底所做的最后陈述

非正式的指控

偏见：

1. 自然主义者（民众认为他们可能是不虔诚的无神论者）
2. 智者学派
   他们的辩论只是技巧，根本不相信辩论出来的是真理，根本不相信又真理，只为了赢。

苏格拉底说他对自然主义的事不感兴趣；
他相信有真理，他没有用自己的知识换一分钱，我的贫穷就是最好的证明。

苏格拉底认为自己没有智慧，神谕却说苏格拉底才是最有智慧的人，于是他找到了一个以智慧著称的人来证明神谕有可能是错误的，后来发现那些所谓有智慧的人其实都是不懂装懂。

所以苏格拉底说：最有名的人往往都缺乏智慧。
因此苏格拉底明白了神谕为什么说自己有智慧，因为他的智慧是一种否定性的智慧，他承认自己的无知。而不是样样都懂的肯定性智慧。

神谕告诉我们人类的智慧很少或者没有价值，意思是：谁明白智慧对他而言算不了什么，谁就最有智慧。

人其实并不敢面对自己的无知，人并不愿意过一种真实的生活。

正式指控

指控者：阿尼图斯（手工艺者和政治家）、美勒托（被激怒的诗人）、莱康（演说家）。

1. 腐蚀青年
2. 崇拜新神
3. 不崇拜城邦诸神

苏格拉底陈述自己的使命

我一生从事爱自治学，这是我的使命，为此，即便牺牲生命，也在所不惜。
苏格拉底告诉陪审团，我是神赐给你们雅典的恩慈，他说神谕让我告诉你们，真理是高于钱财的。
你们专注于获取钱财和猎取名誉，而不想智慧真理和姓名的最高修养，你们不觉得惭愧吗。
我巡游各处，一无所失，只是谆谆劝告你们，年老的和年幼的，不要顾虑身家财产，而要关心灵魂、修养，我对你们说德行不是出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。
牛虻理论：苏格拉底说雅典是一只肥马但日渐懒惰，他是神派来的牛虻，来唤醒这匹马。
我有充分的证据证明我说实话，那就是我的贫穷。

苏格拉底说：我服从神谕超过服从你们，只要一息尚存我就决不放弃自己从事的哲学活动，我会规劝你们，像遇到的每一个人阐明真理，我会告诉你们的对焦错了，你们的焦点就放在身体，放在财产，放在名誉上，你们错了。你们要把焦点放在灵魂的最高福祉上。虽然智慧是人无法企及的目标，但人们仍然应当努力，虽然人们不可能达至智慧，但是并不是说追逐智慧就是没有意义的，虽不能至心向往之，我们要不断地去省察，我们这样才能拥有智慧。
所以他说阿波罗神命令我去医治雅典人的心病，我们要追求智慧这个不可达及的目标，我们要省察我们的人生，而不是追逐金钱名誉和政治权力。

最后陈述

对判他死刑的人说：我绝不会奴颜婢膝，我也决不后悔所说的一切，如果我哭哭啼啼，如果我把我的三个儿子和我老婆带过来让他们哭哭啼啼做可怜状，你们就会从宽，但是我不做这事。我宁愿因我的措辞而死，也不愿以失节的言行苟活。
诸位逃死不难，逃罪恶却难。
你们以为杀人能禁止人指责你们生平的过失，你们想错了，这种止谤的方法绝不可能又不光彩，最光彩最容易的不在于禁止，而在于自己尽量做好人。

对赦免他的人说：死亡不一定是坏事，死亡对人来说是个秘密，一种死亡要么就是归于无，要么就是灵魂从这个世界迁到另外一个世界。不管哪种情况都没有什么好害怕的，如果死亡是无，那就像睡觉一样，没有梦境的睡眠；如果死亡是灵魂迁到另一个世界，那我就有机会和人类历史上最伟大的那些人对话了。

托孤：在我的儿子长大的时候，希望你们以我对待你们的方法来对待我的儿子，让他们关注德行，而不是关注财务或其他东西，让他们千万不要没有出息而自以为有出息。所以你们要向我责备你们一样来不断地责备他们，让他们要对焦在德性上，而不要对焦在功名利禄上，让他们不成器却自以为成器，像我对待你们一样来对待我儿子。我不断的指责你们省察你们，也希望你们这样来对我的孩子，让孩子们能够对焦在灵魂、高贵、良善上。

未经省察的人生，没有意义。

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原视频：【罗翔直播课堂】品读关于苏格拉底的《申辩论》