第三章 认识的本质及其规律

                           第三章    认识的本质及其规律

    一．认识与实践

（一）实践是认识的基础

1.实践和认识的 主体 和 客体

 (1). 实践活动:以改造 客观世界为目的 主体与客体之间通过一定的中介 发生相互作用的过程

 (2) 认识的主体：人  

  客体：对象

    中介：工具，手段，操作程序 和 方法    中介系统 工具系统  

 (3) 主体和客体的关系  (从根本上说，认识关系 和 实践关系）

  a.唯物唯物主义认识论 认为主体和客体的关系 

--不仅仅是认识和被认识，而且也是改造和被改造的关系

--主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程

  b.主体 和 客体相互作用的 过程 3 环节

2、实践在认识 中的 的决定作用

实践是认识的基础，对认识具有决定作用

　　表现在：

a.实践是认识的来源。

b.实践是认识发展的动力。

c.实践是检验是否具有真理性的唯一标准。

d.实践是认识的目的。

 

总结：实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。

实践观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。

 

 

 

 

　　4、认识，理论对实践的指导作用。（认识对实践的能动反作用）

 

 

 

　　（二）认识的本质（认识是 主体对客体的能动反映）

　　1.两条认识路线：唯物，唯心

　◆唯物主义反映论 与  唯心主义先验论的对立

　　一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，即唯物主义反映论

　　一条是坚持从感觉和思想到物的唯心主义认识路线，即唯心主义先验论

 

　　2.能动反映论（坚持），直观反映论（抛弃）

◆能动反映(辩证唯物主义反映论)论 与直观反映论(旧唯物主义反映论)的区别

　　1.相同点：都坚持从物到感觉和思维的认识路线，认为认识是主体对客体的反映。

　　2.区 别：

第一，辩证唯物主义的反映论把科学的实践观引进认识论，认为认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映。旧唯物主义的反映论否认实践在认识中的作用，把认识看作是主体对客体消极、被动的反映。

　　第二，辩证唯物主义的反映论把辩证法引入认识论，科学地说明了认识发展的辩证过程。而旧唯物主义反映论不懂认识的辩证法，否定认识的辩证过程，认为认识是一次完成的。

 

　　3.辩证唯物主义能动反映论 的主要内容：

　　a.认识是主体对客体的反映

　　b.主体对客体反映是一个能动的创造的过程。

　　c.主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

 

 

 

　　（三）认识运动的基本规律

1.感性认识和理性认识的辩证关系

区别：感性认识是认识的初级阶段;理性认识是认识的高级阶段。

感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的;

理性认识是感性材料的抽象和概括。

 

　　感性认识通过感觉、知觉，表象三种形式反映，理性认识通过概念、判断、推理三种形式反映。

　　感性认识反映事物的现象，理性认识反映事物的本质。

　　联系：理性认识依赖于感性认识。

　　感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。

　　感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的

　　感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

　　只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。

　　只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。

 

2. 认识过程的两次飞跃

　　第一次飞跃（实践-认识）是从感性认识到理性认识的飞跃

　　第二次飞跃（认识-实践）是从理性认识到实践的飞跃，比第一次飞跃更重要

　　

　　3. 认识过程中的理性因素和非理性因素

a.理性因素(人的理性直观、理性思维等能力) 在认识活动中起 指导、解释 和 预见 的作用。

b.非理性因素(人的情感、意志等)在认识活动中           起 动力、引导 和 诱发 的作用。

 

　　4. 认识过程的反复性和无限性

反复性：人们对于一个复杂事物的认识往往要经过

           由感性认识到理性认识，    再由理性认识到实践的多次反复才能完成

无限性：客观世界是不断发展的，人的认识运动  也必然随之不断发展。

 

　　5. 认识和实践具体的历史的统一

“实践、认识、再实践、再认识”这一辩证的认识运动，充分体现了主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一

 

二、真理与价值

 

 

 

　　(一）真理的客观性、绝对性和相对性

1.  

 

真理是指人们对客观事物及期规律的正确反映

真理的客观性：内容客观，标准客观

　  

  真理是客观的是因为首先真理的内容是客观的，其次检验真理的社会实践是客观的。

　　2.真理的绝对性和相对性

　　真理的绝对性有三层含义：一是就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，这是无条件的、绝对的。

　　二是就人类认识的本质来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界，每个真理的获得都是对无限发展着的物质世界的接近，是无条件的、绝对的。

　　三是从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。

　　真理的相对性也有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；

　　二是从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；

　　三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

　　　真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性，

         二者是对立统一关系。这是真理问题上的辩证法。

绝对真理和相对真理的辩证统一

　　3、真理和谬误：对立统一

　相互区别(含义不同)，相互联系(相对立而存在，相斗争而发展)，在一定条件下相互转化

　　

（二）真理的检验标准

　　1。实践是检验真理的唯一标准

　　这是由真理的本性和实践的特点决定的

　　真理的本性是主观和客观的一至，符合，所以只有把主观和客观相联系的东西，才能成为检验真理的标准

　　实践是主观见之于客观的活动，只有实践才能把主观和客观相联系，所以只有实践才是检验真理的唯一标准

　　2、实践标准的确定性与不确定性

 

 

　　（三）真理与价值

真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区别又统一。

　　1）真理尺度和价值尺度

　　2）价值及其特性

　　a.价值具有客观性

　　b.价值具有主体性

　　c.价值具有社会历史性

　　d.价值具有多样性

　　3、价值评价及其特点：

　　定义：值评价是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。

　　4、价值评价的功能：激励，制约，导向作用

　　5、树立正确的价值观

　　6、真理和价值的关系：

　　追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。

　　真理原则和价值原则是有区别的：

　　（1）真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；

　　（2）真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；

　　（3）真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。

　　三、认识与实践的统一

　　1.从实际出发，实事求是和解放思想

　　实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。

　　解放思想是实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想的目的和归宿。

　　2.在实践中坚持和发展真理

　　创新

　　3.认识世界和改造世界：相互依赖，相互制约。