《天道》《遥远的救世主》

 

《遥远的救世主》
第一种人：克服了自身的劣根性，真正成为了人生的主人
第二种人：洞悉人情世故，可终究无法超越自身之局限
无论是知识、境界、眼界抑或是格局，他始终是一个悟出了真相，站在佛门前徘徊的人。
他躲的是参得透却又做不到的自己，躲得是六根尚未清净的人生。可人生，又岂是靠躲就能得道的呢。
第三种人：参不透人生的奥秘，免不了贪痴嗔的裹挟
叶晓明、冯世杰以及刘冰那样，受自身文化属性的桎梏，逃不开对救世主的期待，躲不掉被弱势文化的主宰。
书中刘冰的结局最惨
他获得了点小恩小惠就沾沾自喜，可面对风险和压力，又没有魄力承受一切，最终只能在高人和自身见识的愚弄之下，草草结束人生。
如果不能突破自身的极限，免不了贪痴嗔慢疑的裹挟，最终只会患上“精神绝症”。
小人物有小人物的悲喜，不改变自己的思维方式，那么谁也救不了自己。如果摒弃不了自身的局限，却还总喜欢与高人纠缠，那么最终的结局只能是叩响地狱之门。正如那句话所说，“凡夫俗子不必与光同尘，因为你本身，就是尘。”

深度剖析《遥远的救世主》：穷人要想“改命”，需要过这五关
第一层：扒掉“等靠要”的弱者生存观念，树立自己主宰命运的强者生存观念
传统观念的死结就在一个'靠'字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己，所以就只能在精神上跪着。
而丁元英就是想把贫穷人骨子里，“等靠要”的观念给扒掉，一个在精神上跪着的人，永远主宰不了自己的命运。
第二层、扒掉“太把自己当回事儿”的心态
生存法则很简单，忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能是一条线，两条线之间就是生存空间。
别把别人不当人，别把自己太当人了。就这点儿规律而言，天下乌鸦一般黑。
既吃不了别人吃的苦，遭不了别人遭的罪，受不了别人受的压力，而且还没有多少能耐的人，请问到底如何“脱贫”？
你想能得到多少，首先得学会承受多少！
第三层、扒掉“无知”的头脑
当下同样证明了，没有文化没有知识的人，要想再白手起家，可不是改革开放初期拼胆大就行，没有知识，没有高认知只能成为创业的炮灰。
第四层、扒掉“平庸“的思维
一个底层人，自立自强、能吃苦耐劳忍人所不能忍，接受了一定的高等教育，其人生可以有一个突破，但是要想有一番作为，那还得扒一层。
这层是——平庸思维。
很多人看不懂丁元英的思维，在于普通人做事儿是顺着事情发展的线性思维，而丁元英是因果颠倒，逆向思考掌握规律办事儿的布局思维。
底层人的逆袭，必须扒掉“平庸的思维”，只要骨子里存在平庸的思维，即便拥有再多的学识，最终仍然只是一个平庸之人。
第五层、扒掉“无德”的品行
剧中王明阳的背景：
人称冷面诸葛，“马王黑恶集团”军师，高学历，精通法律和社会学，性格沉重、冷静、残忍，心理素质稳定，智商过人，曾经亲自策划、指挥过12起恶性大案。
一个再牛的人，“心”若是歪了，不是活在底层的问题，而是下地狱的问题。

品性这东西，今天缺个角、明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
一个人无论是生活在底层，还是生活在高层，心术不正，其归宿都是“地狱”。
书是人生必须的精神食粮，但人的一生太短了，不可能把所有时间用在读书上。在不同的人生阶段，精选一小部分开启灵魂意义上的好书，边看，边思，边干，在事上磨炼自己，升华人生，这的确是一种高级的人生智慧。
作家豆豆写完小说天道三部曲《背叛》、《遥远的救世主》、《天幕红尘》
哲学家叔本华说：“人的欲望得不到满足就会痛苦，满足了就会无聊。

别太高估《遥远的救世主》：看的时候激情澎湃，放下它又回归现实
但是，千个人眼中有千个哈姆雷特，并不是所有人都能在《遥远的救世主》里面看到商业的东西。眼光不同的人，思想境界不同的人，生活习惯不同的人，从这本书里面看到的东西，自然也会不一样。有的人看到了哲学，有的人看到了人性，还有的人看到了社会的残酷，更有人看到了商业的秘诀。
所谓用真心换真心，当你用“不真心”的态度对待书的时候，书也会以”漫不经心”的态度来回报你。
我一直都觉得，书中蕴含的最宝贵的财富，便是知识。都说“书中自有黄金屋”，“读万卷书如行万里路”，读书多了，人的思想开阔了，人的眼界变宽了，看到的东西就会不同，思考的问题也会不一样。当一切都有变化的时候，人也就变了，会走向另外一条道路，开辟新的一种人生。
因而在我看来，读书的目的是为了由内而外提升自己，而不是通过书中的方法，强行改变我们的生活。
要知道，理想和现实之间，有着一条极宽的鸿沟。要想跨越这条鸿沟，实现心中的理想和抱负，过上让人羡慕的好日子。那么需要不断用知识作为基石，在这条鸿沟中架起一条桥梁。
人来世一遭有人认为活着是目的。无论怎么艰难曲折也要活下去。有的人受不了：困苦，委屈，坎坷，世事人与社会的残酷无情退却进而颓废甚至厌世。有人认为淡泊一生，有人为理想，事业，有人为地位，有人为金钱，有人为名誉（声）拼搏，无论怎样都是自己的选择。只是用什么方法和心境却有不同。人生的意义和意思是人赋予的。平凡岁月的平凡人生也是人生的境界，毕竟平凡普通的人还是多的。

贪：执著于内心喜好的外物
嗔：执著于内心厌恶的外相
痴：不明事理的实相;引发贪嗔的缘由

核心目标：把王庙村的经济拉动起来，并且尽可能完成长久的造血功能。
丁元英讲：“能做什么和想做什么是两回事，这要依据条件而定”。
生存空间是两条线的夹缝：忍是一条线，能是一条线。
农户能拼什么？拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。

组成：儒教、释教、道教
发展：元明清三教合流
创始人：孔子、乔达摩·悉达多、老子
中文名称：儒释道
基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教
儒“指的是儒家，是孔子开创的学派，也称“儒教”，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛等地区；
“释”指的是佛教，古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，悉达多又被称为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；
“道”指的是道教，道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符箓、禁咒等综合起来的产物。

儒家的主要功能当然是“治世”，它是一种治理国家的意识形态, 确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。
道教的功能主要是“治身”，长生不老的神仙生活, 中国人素来心向往之。
佛教的功能主要是“治心”，在消除烦恼的心性修养方面, 有着明显的优势。有关心性修养的丰厚思想资源, 特别是禅宗的“明心见性”、华严宗的“理事无碍”、天台宗的“止观双修”等, 成了宋代儒学发展的重要源头。
照例说来，孔子祀于学，佛氏祀于寺，老氏祀于观，原本俱有定制，各不相混。可是，在明代，却流行将孔子、佛氏、老氏并祀于一堂。
甚至出现了穿戴为道冠、儒履、释袈裟之傅大士。
三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂。三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。

丁元英的那首《自嘲》
本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

神即道，道法自然，如来
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，
不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。