王德峰 的 哲学与名族的文化使命

一、哲学是论道之学
制度学派 国民性格的改造 互相影响
《小逻辑》 -倘若我们看两个事物之间的相互关系，假如我们对这两个事物之间的关系的理解是 “相互作用”的话，那么我们根本就还没有进入概念，而只是站在概念的门槛上
风俗制度和斯巴达人的性格相互影响 --斯巴达精神
形而上者谓之道，形而下者谓之器--周易
我是把哲学当作一门科学在学习，因为我在拿哲学的命题来讨论器本身。哲学不是论器的学问，哲学是论道的学问。“道可道，非常道。”哲学专门去言说那些不可言说的东西
二、中西方论道路径的差别
西方的论道路径
所以康德的哲学讨论的是让社会世界成为可能的基础，这就是论道。因为这个社会世界的根据如此。我们才应该根据这个根据来建立社会制度，那就是器。
西方人相信这个世界可以区分为两个世界，一个是可以直接感知到的感性世界，还有一个世界是超感觉的，用康德的话叫本体界或智思界。
中国的论道路径
子曰：“食夫稻④，衣夫锦，于女安乎⑤?”曰：“安。”“女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘⑥，闻乐不乐⑦，居处不安⑧，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!
所以我得出一个结论，苏格拉底的善肯定是概念，而且最高的概念叫理念；但孔子的仁根本不是理念。是什么？生命情感。”

　　西方人相信什么？他们相信凡是放之四海而皆准的真理只可能在理性当中找到。中国人在做哲学的时候也要寻找普遍真理，所以它叫哲学。但是中国人寻找普遍真理不在理性中找，也根本没区分感性和理性，而是直接在感性中找，在我们的生命感受中找，从生命情感当中阐发普遍真理。这就是中国哲学的路数。
三 佛教
谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那）自我意识 小我，第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等） 大我
佛学中国化的最高成果是什么？禅宗，禅宗最著名的一个代表是谁？慧能，慧能有六主坛经，
四 道路
真理和人心的关系是宋明儒学争论的核心问题
程朱礼学 -- 先要确定那个普遍的真理，然后要人心去服从它--存天理灭人欲
陆王心学 -- 天理不在我心之外 心学就是为了有朝一日，满街都是圣贤
西方精神可以概括为理性规范的精神，中国文化精神可以概括为感情生命的精神，

理性主义哲学传承发展到今天，西方文明在根基上陷入虚无主义
你们可以去学西方哲学，我也主张读一点西方哲学，但我预先告诉大家，西方哲学给我们的最大的作用是什么？修炼头脑。或者一种非常缜密的理性思维的能力，他和学数学差不多，读中国哲学的不是训练头脑，而是滋养心灵，西方文明 最根部的毛病是什么？在理性上充分 展开，但是心却没有人照料。