1-3-4 勘破生死，直面人生的真相

1、今日导读

　　相信很多人都有过这种体验，就是当你在一些长辈面前说及“死”这个字眼时，会免不了挨一顿骂。这其实就体现了人们对于死亡的恐惧，认为死是一件非常忌讳的事情。虽然不愿承认，但生与死是我们每个人都绕不过的话题，尤其是死亡，往往让人倍感沉重，而佛陀却引导我们参透生死的本质，抓住生命的真谛，从而获得内心的宁静。

2、觉知死亡，向死而生

　　鲁迅的杂文里有个故事：有一家人生了小孩，许多客人前来祝贺，一些人说了诸如“这个小孩以后一定是个大官”,“这个小孩以后必定是个才子”之类的吉利话，主人听了十分高兴，但有个人冷不丁说了一句：“这个小孩以后肯定会死。”主人大怒，把这个人赶了出去。

　　在这个故事中，说孩子会死的人，就像童话故事《皇帝的新衣》里的那个孩子，说出了一个一直摆在人们面前的真相：无论生活多么热闹，我们最终都会因为死亡而归于空无、寂静。但是这个真相，却是每个人都不愿意面对的禁忌。大家宁愿活在美好、虚假的愿望里，也不愿意推开禁忌的墙壁，直面人生的真相。

　　在佛陀看来，死亡并不是一个完结的信号，而是一个提升的信号，只有对死亡有觉知，你才能摆脱对现世生活的迷恋和执着，彻底觉悟。因此，作为一种修行方式，“向死而生”的意义就突显出来了。 

　　“向死而生”包含着三层意思：一是要时刻想到任何人都会死去，寿命只会减少不会增加；二是时刻想到人随时可能会死；三是要时刻想到人死去时无法带走任何东西，除了人自己内心的信念，没有其他东西能够起到帮助作用。

　　因此，“向死而生”就是把死亡的意识融会到日常生活中，进而舍弃对于尘世种种利益的欲望。它并不是一种悲伤的终结，而是一种无限的开始，它驱使我们从现实生活的图景里解放出来，进入一个无限广阔的境地。

3、直面真相：万象皆空

　　相信大家在生活中都听过这么一句话：眼见为实。从小到大，我们得到的教育也是：眼见为实，相信自己看到的。但是，在《金刚经》中，佛陀却说了这么一句话：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。意思是一切事物的形象都是虚妄的，你只有看破了这一点，你才能见到如来，才能把握真相，才能真正得到解脱。

　　死亡并不是最终的真相，最终的真相是超越生死之别的，既非生，也非死，而是“空”。那么如何才能把握最终的真相呢？《金刚经》有云：“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”，这句话听起来有点像语言游戏，佛陀用这样的句型，其实是要告诉我们，所有的“名相”都是虚妄，人类发明和规定的各种概念、名称，都是生活的假象，它们束缚了我们的心灵，所以想要解脱，首先就要忘掉概念、名称，去寻找被名称所遮蔽的真实存在，直面真相。

　　也许有朋友会疑惑，名称是虚假，这个很容易理解，比如说房子，只是一个名称，我们可以把它叫做“家”、“窝”或是其他名称，但是一间实体的房子出现在我们眼前，却说他是虚假的，不存在的，这应该要如何理解呢？

　　在这里需要强调的是，佛陀所说的虚妄、空，并不意味该事物不存在。以房子为例，我们可以从以下几个方面来理解。一是我们对于这个房子的想象和感受，会受到了很多因素的影响，比如广告的宣传常常会唤起人们的想象，让人们觉得拥有了这间房子，就能达到什么人生境界。但事实上，它只是一间房子而已，如果你沉迷这种幻觉，是注定要失望的。二是这间房子之所以成为你的房子，是由许多因缘造成的，只要其中一个因素发生改变，你和房子的关系也会改变。因此它不是一个独立的绝对的整体，而是依赖各种因素合成的组合；三是此时此刻，它确实是一间房子，属于你的房子，但是在接下来的每分每秒，它都在老化，可能还会出现墙壁脱落、漏水等不确定的现象，因此我们要把它看成一种动态的无常的存在。

　　以上的这些看法揭示了事物的本质其实都是“空”，当我们在拥有和享受的同时，应该摒弃对它们的执着，认识到它们其实是“不可靠”的。这并不是消极逃避，而是要勇敢面对和承担真相，从而在不可靠里找到可靠、不变的东西。

4、回归真相与本质

　　明白了一切事物的形象都是幻觉和假象，我们就要学会放弃，不执着于外在与形式。佛陀提醒修行者说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思是试图通过各种形象、声音去寻找如来，寻找觉悟的道路，是不能达到的。这一观点如果运用到生活中，就是不要拘泥于形式，重要的是找到那个最基本的点，回归真相与本质。

　　在生活中，很多人热衷于各种所谓的恋爱技巧，突出手段和方式追求异性，这往往忽视了一个根本的点：恋爱最重要的是彼此喜欢。如果双方互相喜欢，所谓的技巧是没有太大意义的；如果双方没有感情，短暂的忍耐和克制也无法避免最后的矛盾。在婚姻里面亦是如此，所谓“天长地久”、“白头偕老”都只是美好的愿望，婚姻本身只是一个形式，当双方的爱不复存在，这个形式就变成了牢笼。所以，必须回到那个基本的点：爱。

　　普通人往往惧怕面对真相，同残酷的真相相比，我们更愿意活在美好的梦里，当然，有时我们时时担心的人或事物也会在梦中出现。对此，弗洛伊德表示，梦是潜意识的反映，潜意识里希望和恐惧的事情，会通过梦显现。希望和恐惧其实是一个硬币的两个面，分别代表我们害怕失去、渴望得到，我们的心造出很多幻象，我们围绕着这个幻象奔波劳累。因此要回到那个基本的点，回到那个真相，要击破幻象，而不是把时间和精力浪费在无谓的形式和幻影之上。

5、不要活在自我偏见里

　　《盲人摸象》是一个我们耳熟能详的故事，每一个盲人都凭借自己摸到的那一部分大象的身体来概括总结大象的样子。然而，并非人人都能领会到其中的深刻道理：很多人活在偏见里而不自知。

　　佛陀认为，《金刚经》具有不可思议的力量和功德，并不是此书具有消灾解难的神通，而是说诵读经书能改变各种偏见、树立正见，当你明白了正见，你的心态和处事方法将发生变化，生命也将发生变化。

　　因为佛陀在肯定一个观点的同时，并不否定另一个观点，故而不存在唯一的真理。大象是一个整体，然而每个盲人都只摸到部分，却以为自己掌握了真理，其实大千世界就像这头大象，我们每个人都只是感官具有局限性的瞎子，在我们能看到、听到的范围之外，还有无限的广大。

　　其实换个角度来说，一个盲人说大象像扫帚，站在他的角度这是没错的，因为他只摸到尾巴稍；另一个盲人说大象像一面鼓，站在他的角度来说也没错，因为他只摸到肚子。因此，当我们对事物做出判断的时候，应该要保持一种对不可知的整体性的谦卑，因为我们所做出的任何一种判断，都只是无数判断中的一种，并不是唯一的真理。

6、不要在意他人的看法

　　其实所有的观念都是偏见，是对人的束缚。如美和丑、高和矮、胖和瘦.......这些概念都是人类赋予的，事物本身只是一种存在。所以，当我们看到千千万万的事物时，不要急着给它们一个先入为主的概念判断，每个概念都是别人下的定义。所以，你应该忽略概念，直接面对事物，它就是你所见的存在，没有其他的概念束缚，而你的心会告诉你它是什么。

　　比如说小时候老师问同学们的理想是什么，有的说想当科学家，有的想当诗人，有个别同学表示想当清洁工，这个人往往会被当成另类。当同学们长大了，理想也会发生变化，可能这一阶段的理想是赚一百万，下一个阶段的理想是拥有健硕的身躯。因此，不同的人在不同的阶段，理想目标是不一样的，所以，所谓成功，是一个变换着的概念，一个不确定的东西。可是这个并不确定的概念却有着极其强大的、能左右人的力量。根据这个虚幻的概念，甚至还产生了“失败”和“成功”两种截然相反的定义。

　　其实，类似“何为成功，何为失败”这样的所有观念都是偏见，生命或者生活本身是没有成功失败之分的，只是社会和他人强加的观念罢了。一个男人做了清洁工，就他本身而言，或许是很舒适和惬意的，而外界总是提醒他：你是一个男人，你应该有雄心壮志，做清洁工是失败的，这就导致他感到失败和焦虑，从而错过了许多本该拥有的快乐。

　　观念支配行为，偏颇的观念导致偏颇的行为，要矫正行为，首先必须矫正观念。摆脱偏见，不要急着给予你见到的人一个先入为主的概念，也不要那么在意别人对你的看法，而是审视自己的内心，才能更好地让你的心态和处理方式发生变化，走自己的路。

7、放下才能得到解脱

　　回顾《金刚经》，我们可以看出，佛陀的基本思想就体现为以下四句话：“诸行无常、诸行皆苦，诸行无我，涅槃为永寂。”大概的意思是：万事万物都是有生有灭、变化无常的，各种事物的运行都会埋下苦的种子，同时事物运行并没有确定的主体，唯有超越生死轮回，耐住寂静，我们才能得到最终的解脱。所以，要解脱，首先要“无我”。

　　所以，佛陀所说“无我”，是说“我”只是一个指代，一个假名，所有的“我”都是不确定的，都是在变化中。我们不要执着于那个由各种概念，各种标签组成的“我”，而是要回到本心，找到那个去掉假象的自己，远离了烦恼的自己。这又体现了《金刚经》中修心的最高法则：不执着。

　　每个人的身体都是一具普通得不能再普通的躯体，终将归于消亡，如果生活的目的只是名声、职位、金钱等等，那么就会成为生活的奴隶，注定痛苦和失望。佛陀指出，要做回自己，摆脱身体、职位、金钱、观念的束缚，走向自由，这并不是要泯灭身体和观念，而是要放下，放回到大自然、放回到无垠的世界，让他们返璞归真。这便是“无我”，也就是找到了自己，我是我，同时，我也不是我。

8、知识要点

　　今天我们一起学习了本书最后一个部分:勘破生死，直面人生真相。通过学习，我们重新定义了死亡，死亡并不是一个完结的信号，而是一个提升的信号，对死亡的觉知，有助于我们彻底觉悟。一切事物的形象都是虚妄了，我们要摒弃对它们的执着，回归生活的本质。不要活在自我偏见和他人看法中。想要解脱，就要做回自己，从而摆脱身体、职位、金钱、观念的束缚，走向自由。

关键词：觉知死亡  向死而生  直面真相  回归本质  摆脱偏见 

思考与讨论：假如你只能活一天，你会做什么？

9、全书总结

　　回顾我们这几天所学的内容，如何从费勇教授的《不焦虑的活法》中汲取智慧，活得更加愉悦呢？一是要立足生命最根本的出发点和目的地，在生活中一点一滴地修心，慢慢摆脱焦虑和痛苦。二是要修炼慈悲之心、平等之心，认识到众生平等，以广博的胸怀容纳事物。三是要认清生命的根本目的，不要陷于对无意义事物的痴迷留念，颠倒了主次，从而错过最美好的东西。四是要直面死亡、直面真相，坦然、豁达地生活。同时要跳出俗世观念的束缚，聆听自己内心的声音，追求自己真正想要的东西，获得生命真正的意义和自己心灵的平静。