1-3-2 心怀慈悲，以平等心对待众生

1、今日导读

　　修慈悲心和平等心不仅能让我们变得博爱和宽容，还能让自己的心灵变得更加柔软，同时也能让周围的世界变得更加温暖，而且，只要无分别心，就无烦恼。在接下来的内容里，就让我们一起来了解慈悲心和平等心。

2、慈悲心：为了一切众生解脱

　　很多人都拜佛念经，是因为他们把佛看成神灵，希望能得到保佑，实现平安健康、升官发财；层次相对较高一点的，是希望通过修炼，破除自己对世间万象的执着，从而达到清静无为的境界，于佛教而言，这叫小乘。然而，最高层次的，则是佛陀自己所说：“所有一切众生，我皆令入无余涅槃而灭度之。”完全不是为了自己，而是为了一切众生的解脱而修行。这就是慈悲心，又称大悲心。

　　大慈大悲的情怀，即是所谓的菩提心，不但设身处地为他人、为众生着想，甚至以自身交换他人，在自己摆脱劳苦、烦恼的同时，为他们带来快乐、温暖，甚至为了他人，宁愿舍弃自己的利益，最终实现众生以宽广的胸怀容纳我们。

　　作者在书中提到的萨波达国王舍身救鸽的故事，就说明了什么叫慈悲心。萨波达是古代的一位大国王，他为人慈悲，经常济困扶贫，行善积德。天帝释知道这一情况后，十分担心，害怕他会来夺取自己的帝位，于是便找了手下的一个侍从，两人分别化为一鹰一鸽，想试探一下萨波达国王。老鹰恶狠狠地追逐鸽子，鸽子逃到萨波达跟前，向萨波达求救，萨波达答应了它。老鹰随后扑了上来，称自己也是众生，如果不吃肉会饿死，请求萨波达将鸽子还给他，并要求一定要吃新鲜肉。 

　　为了信守自己的承诺，萨波达表示愿意割自己身上的肉来代替，老鹰又提出割下的肉重量必须同鸽子重量一致，萨波达应下，拿来天平并开始割自己身上的肉，由于天帝释的小手段，导致萨波达割完自己双腿、胸脯和手上的肉，并扑到天平上，天平才平衡。

　　此刻，天神们都被萨波达无私、利他的高尚品行感动了，同样震惊的天帝释现出原形，追问萨波达此举的原因，萨波达王用微弱而坚定的声音说：“对这三界中的一切，我一无所求，我只希望普度众生。”最后，国王全身突然长出了新肉，与以前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。这也使得诸神都替他高兴。

　　这个故事里的萨波达便是一无所求，唯求普度众生，即爱一切存在着的，这便是慈悲。

3、慈悲心的境界：完全的“无我”

　　慈悲心的最高境界是完全的“无我”，也就是我们个人的一切，在众生面前都显得无比渺小，除了帮助众生解脱之外，没有其他更高的目标。比如古代波罗奈国的国王，叫做波耶，平素以慈悲之心管理国家，人民安居乐业、幸福美满。但邻国发动战争，企图占领波罗奈国，波耶眼见着两国即将开战，不忍见到生灵涂炭。于是，他割下自己的头颅，并让人将头颅献给邻国国王，邻国因此没有发动战争，他的这一举动终于换来了和平。

　　这就是慈悲心的力量，作为一个国王，波耶无法阻止邻国国王发动战争，但他凭借巨大的勇气、超人的爱心和慈悲，用自己的生命换取了和平，守护了两个国家人民的和平生活。

　　再比如，根据《大智度论》记载，一群贪得无厌的乞丐向菩萨索取眼睛、头脑、妻儿等珍贵的东西，菩萨没有愤怒、没有质疑，把一切都布施给了乞丐，甚至当遇到饥饿的老虎时，菩萨不惜以自己的血肉之躯布施老虎，这便是舍身饲虎的故事。对于菩萨来说，布施的时候已经“无我”了，因此，他们对于死亡没有任何畏惧，对自己的躯体没有任何怜惜，对他们而言，肉身只是一个假借的身体、只是一种形式，以己身布施，非但不痛苦，反而是完成了生命的升华。这样的做法印证了佛陀“我皆令入无余涅槃灭度之”的说法，在众生面前，我们个人的一切都显得无足轻重，“只有众生的喜乐、众生的离苦得乐”才是我们努力的唯一目标，我们所做的一切都是为着众生脱离苦海。

　　诚然，作为普通人，我们不可能像菩萨和圣人一样，以自己的肉身喂老虎、喂老鹰，也无法看透前世今生，还是要过着世俗的生活，但我们可以学佛陀和菩萨一样，严于律己，以春风待人，对别人保持宽容之心、仁爱之心。当我们慈悲地对待他人，别人的算计、打击便无足轻重了。慈悲会让社会变得更加温暖。

4、慈悲心的核心：平等对待众生

　　“这是花，这是草，这是长的，这是短的，这是美的，这是丑的.......”在生活中，当我们看到眼前的事物，往往能够脱口而出，对其进行概括，进行分类，当然也会产生相应的情绪反应：喜欢或者讨厌，高兴或者悲伤......

　　然而，在佛陀看来，这一切并没有什么分别。佛陀说过“所有一切众生”，可以从横向和纵向来理解，横向上，包括了有生命的存在和无生命的存在，万事万物都囊括了；纵向上，包括了一切的开始、过程和结局，囊括了时间的自始至终。

　　佛陀用的是一种观照的方式，他看到的不仅仅是一个无限的整体，而且对于众生，他并没有高低贵贱之分，但凡是存在的都是一样的。

　　佛陀曾经说过：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”在佛陀看来，虽然度脱了不可计量的众生，但是实际上，并没有众生被度脱，因为众生本来就有佛性，本来就在那里，并不需要什么外在的力量去度脱他们。

　　这便是佛所提倡的平等心，众生皆平等。只有当你对众生有了平等心，才能够真正地有大慈悲心。然而，现在很多人发慈悲心是带着偏见和条件的，对亲人发慈悲心，对陌生人不发慈悲心；对穷人发慈悲心，对富人不发慈悲心；对生病的人发慈悲心，对健康的人不发慈悲心。

　　真正的慈悲心是建立在众生平等的基础上的，无论男人还是女人、石头还是花草，只有当你穿透了形色，看到了所有过程及其整体，并能宽容柔和地感知他们，你的慈悲心才会真正的产生。

　　此外，众生平等还表现为：每个人从生下来就无一例外地奔向死亡。

　　诚然，上天给予每个人的生活都不一样，有的人家财万贯、有的人一贫如洗，有的人貌若天仙、有的人獐头鼠目，有的聪明绝顶、有的愚不可及......所谓的“平等”，只存在于人们的希望里、追求中，“世界上没有完全相同的两片树叶”这句话也体现了这一道理。但是，不管你是富贵还是贫穷，善良还是邪恶，美丽还是丑陋，最终的归宿都是一样。死亡对每个人是一视同仁的、是无法逃避和拒绝的。世间的一切，最终都因为死亡而变成空无、寂静。万事万物，来自空无，走向空无，没有什么差别，没有高低贵贱之分。这便是《金刚经》所云：是法平等。

5、慈悲心的修炼：你我皆有佛性

　　佛陀说法四十多年，并创立了一套深厚的思想体系，这是后人的普遍共识，然而奇怪的是，佛陀认为自己什么都没有说。佛陀立志普度众生，又认为即使众生得以度脱，也并没有众生得到救度。

　　这看似奇怪的观点并不矛盾，因为佛陀的思想是以解脱实践的烦恼和生死的轮回为终极目标，而解脱了以后要达到什么境界呢？就是成佛的境界，就是清净的境界。佛陀认为，众生本来就是清净的，无论你是什么，天生具有佛性，佛性并不因你家财万贯或者容貌美丽而增加，也不会因为你一贫如洗或者样貌丑陋而减少，普通人只是因为心存妄念才会误入歧途迷失了本性，致使心灵漂泊，无法安宁。因此，要清净，要成佛并不是要变成另外的一个事物，只要放下执念、妄念，回归本心即可。

　　因而，佛法佛性并不是什么高深莫测的道理，只是一种一直在这里也在那里的真相，佛并没有增加什么、没有减少什么、也没有改变生命，只不过撕开了一层幻象，打开了一扇门，告诉了我们一个本来就实实在在存在的道理，从这个意义上来说，佛陀确实什么也没有说，也无法可说。

　　所以，佛法就在我们身边，佛性就存在于你我身上，解脱的力量就在我们心里，我们并不需要成为另外一个什么，只需要回到本来的样子就可以了。

6、知识要点

　　在这一部分，我们主要了解了慈悲心和平等心。慈悲心是指大悲的情怀，就是设身处地为他人、为众生着想，甚至为了别人可以放弃自己的利益，即爱一切存在着的。如果我们都能用慈悲心去对待别人，那么社会也会变得更加温暖，少点打击算计。而平等心就是穿透众生的形色，看到所有过程及其整体，并能宽容柔和地感知他们。

　　众生平等，这众生包括了有生命存在的和无生命存在的，在佛陀眼里，众生都没有高低贵贱之分，但凡存在的都应该得到尊重。而我们懂得运用平等心去看待万事万物，知道每个人从生下来就无一例外地奔向死亡，不管长相如何，人生际遇如何，我们最终都会走向死亡，因此不要太看重那些利益得失。此外，众生皆有佛性，只要放下执念妄念，回归本心，便能找到解脱的力量。普通人就是因为心存妄念才会误入歧途，从而迷失了本性，致使心灵无法得到安宁。

关键词：慈悲心  小乘  大乘  无我  平等心

思考与讨论：关于慈悲心和平等心，你是如何理解的？