让我开悟易经的一篇文章，转一篇文章《易经大智慧》

下面转自天涯《http://bbs.tianya.cn/post-free-5651737-1.shtml》

看了下面的文章，然后翻开《周易译注》 -- 就吐出两个字： 我犒

 

---下面是那篇文章-------------

 

 　　六爻的关键词：潜、见、惕、跃、飞、亢

　　乾卦六爻基本上以“龙”为意象，即“初九”的“潜龙”、“九二”的“见龙”、“九五”的“飞龙”、“上九”的“亢龙”，总结论“用九”还有一个“群龙”。可是在“九三”、“九四”爻中，我们看不到“龙”字，为什么？我们在前文讲过，一卦六爻，分天、地、人三才，而“九三”、“九四”是人位，不讲龙，讲“龙的传人”。“九三”改称“君子”，任何人只要有上进心都可以向君子靠齐。“九四”也是人位，是人奋斗的位，离“九五”“飞龙”很近，不提君子了，可是不管怎样，还是人行天道，里面隐隐约约就有一个龙的意象，只是把主语给省略了，而且讲了一个不确定的状态——“或”，可能这样、可能那样，处在犹豫彷徨的危险状态。但这还是有一个龙的象，只不过是一个在深渊上、悬崖边“或跃在渊”的跳龙，跃跃欲试，想要一跃而飞至第五爻君位，但是很危险，跳好了就飞起来，跳不好就粉身碎骨，摔到万丈深渊，或者摔回第一爻，前功尽弃。

　　要掌握乾卦六爻由内而外、由下而上的奋斗历程和演化的过程，我们只需记住六爻的关键词，这个词就代表这一爻的主体精神，只要你掌握这个词，即使爻辞没有记住，想到它你就知道该爻应该怎么做了，然后进一步了解这六爻的六个关键词是如何串在一起的。我们且细细看之。

　　首先是“初九”：“潜龙勿用。”关键是一个“潜”字，沉潜，潜到人家看不见的地方，隐姓埋名，沉潜修行。凡是在最基层历练，我们要重视“潜”这个动作。其次是“九二”：“见龙在田，利见大人。”“见”者，现也。当然你现出来，浮出水面，人家就看见了，就开始盯住你的表现，对你有预期，就不自在了。开始沉潜，你做什么别人都不知道，但潜到一段时间总要出来，这就得“见”。第二爻的关键就是“见”字。一个在水底下或者在地底下，一个浮在水面上或在地面上。“初九”、“九二”是“地位”，“初九”是地下，所以当然有“潜”的象。“九二”是在地面上的位置，所以就“见龙”，而且出现“田”的象了，不管是种田的生产基地，还是驰骋追逐的战场、猎场，人生的角逐开始了，好比旗号打起来，公司开张了，由“潜”到“见”、由地下转地上。《易经》义理派的开山祖师，即魏晋南北朝时期的王弼，在注解乾卦第二爻时写道：“出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则‘乾乾’，四则‘或跃’，上则过亢。‘利见大人’，唯二、五焉。”（王弼《周易注》）从乾卦初爻的最基层到二爻，时空、环境变了，必须出山了，就叫“出潜离隐”，由“潜龙”到“见龙”，有了社会责任，就要接受群众监督。人家看你有点模样了，将来甚至可能发展成“飞龙”。二爻与五爻是相应的，虽然现在还不是领袖，但前途看好，可能是未来的领袖。所以二爻之“见”，当然是摆脱初爻“潜”的时候那种寂寞、埋头苦干的处境，直到资源具备，可以具体而为了，但社会压力、监督也跟着来了；因为公众人物只要出一点错就会给人抓到。这是“见”，有机会也有考验。

　　然后是“九三”：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”“九三”的精神就在“惕”，正所谓拼命三郎，阳居阳位过刚，充满干劲，又是下卦的顶点。可是也有点过头了，“九二”居中，“九三”苦干就是希望出人头地，能够爬到第四爻，由内到外，由下而上，由地方到中央；当完了县长还想当省长、部长；国内的本土市场经营有成，就企图扩张海外市场。因此三爻就得要有努力冲天的干劲，而且竞争多、风险高，所以这个阶段自然而然出现“惕”这个字，要戒慎恐惧，从早到晚没命地干，精益求精，再接再厉，就是怕落后、怕落伍，怕在严酷的竞争中失败。

　　第四爻“或跃在渊，无咎”，就是一个“跃”字，内心蠢蠢欲动，蹦蹦跳。因为离“九五”“飞龙在天”的君位仅仅一步之差。“九五”是国家元首、公司负责人，“九四”就是经营的高层，就是内阁、国会、部委等。如果说“九五”任期到了，或者“九五”出问题、老前辈退休了，“九四”就有可能补位，副总统接替总统的位置。所以处在“九四”那个位置，心里就跃跃欲试，能不能鲤鱼跳龙门、在一跃之间变成飞龙呢？不过，“九四”有一个“渊”，渊就是悬崖峭壁下的深水潭，“九四”还没离地，如果他想飞，万一这么一跳，跳好了，“哇”，飞起来了，就成“九五之尊”了，想怎么干就怎么干了，反正大权在握；如果是没跳好，或者跳早了，或者政治斗争失败，不但没办法跳上去，还摔倒在初爻那一汪深潭中。可见“九四”之高位离初爻还是很近，而且重力加速度，公司倒闭、人摔倒，这还不快吗？上午还有一个气势磅礴的骨架，下午已经化为灰烬了。而现实中的四爻不止一个，好些个四爻都在那边准备补位，准备向第五爻进军；都想由跃而飞，想在人生一跃登天。然而，就像古代很多大官一旦卸任，上午还是八抬大轿，下午就得骑着毛驴灰溜溜。换句话说，“或跃”不一定能飞，“在渊”的可能性还更高。从“潜”、“见”、“惕”到这个高位，一不小心就前功尽弃，又得从头来。但有从头来的机会吗？这就是人生的难，高处不胜寒。

　　然后，同样是第四爻，因为它是一个金字塔的架构，因为绝不止一个四爻，好多四爻，同侪之间会排挤、斗争，挤掉一个赚一个，自己机会就大一点。所以都挤在狭窄的悬崖边，跳好了就上去了，跳不好就掉下来。可见，“跃”字非常值得研究，我们看这个繁体的“躍”（跃）字，是一只大鸟，既然是鸟就希望大鹏展翅、鹏程万里，但是飞之前没有准备动作，行吗？小鸟练飞不是练很久吗？

　　好了，到了四爻，已经累积很多人生历练的经验，也坐上了高位，但还不算最高，仍然受制于人，所以他就想由跃而飞，更上层楼，可是跃就有风险。我们看一只大鸟“不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”的过程就知道，大鸟在飞之前，翅膀更收敛，甚至往后退，表面看好像没有要飞出去，其实它是在观察、在蓄势，而它的脚尖、脚跟有点提起来了。我们就知道它野心不小，它在布局，遇到好机会，一个后坐力就上去了，这就叫“跃”。人的心理活动也一样，都是有迹可寻的。举台湾地区一个政坛的例子来说吧。前几年，苏贞昌先是作为有实权的台北县长，没有直接升任台湾当局的行政长官，而是先担任一个什么党主席，因为党主席没有人要干。这就是“先蹲”，到那个地方“蹲点”，先熟悉环境，再先蹲而后跳，跳完再飞。这下又给我们《易经》多加一个爻，“飞龙在天”前面的“或跃在渊”当中，还有一个“或蹲在渊”；蹲而后跃，跃而后跳。每一步看着是退，其实是为了取得往上一跃的弹力，并且避开第一线冲突，因为“跃”的风险太高，这一跳下去是飞还是没顶，没把握，所以是充满不确定感的“或”。

　　总的来说，“九四”爻很辛苦，风险又高，但是要记得，它所要完成的动作就叫“跃”。

　　由“潜、见、惕、跃”，如果“飞”成了，到第五爻“飞龙在天，利见大人”，“飞”起来了，腾空了，爱怎么舞怎么舞，可是有朝一日也可能因为权力的傲慢，或者总有一天你会退休，就到了第六爻“亢龙有悔”，“亢”者，高亢也，声音很高亢，很亢奋。强硬到极点、不回头，只想继续扩张往前冲，没想过踩踩刹车、退一步。于是总有一天，你会撞到墙，出事了。眼前不就很多“亢龙有悔”的例子吗？美国“亢龙有悔”了，那些华尔街大亨“亢龙有悔”了，从鼎盛时期的“飞龙”摔了下来。同样是高居天位，“九五”“飞龙在天”，“上九”可是天外天，飞到外层空间，高过头了，远离人世，发挥不了实际作用；而且“碧海青天夜夜心”，寂寞到极点，什么人都动员不了，卸任的元首如同落架的凤凰不如鸡。由此可以看出，“飞龙”与“亢龙”差多少！所以那个时候不能要强，越强越伤。

　　乾卦最后一爻“亢龙有悔”的态势就提醒我们，人生在世要能刚能柔、能屈能伸，因为后面就是坤卦，你不能阳刚过度，阳刚过度一定出状况，刚愎自用。这就是“亢”的警示，站得最高，但是最可怜、最危险，大佬的位置、退休的位置、没有资源，若还死要强硬，就是这个结果。

　　由上可见，“潜、见、惕、跃、飞、亢”，作为乾卦六爻的各个阶段——潜龙、见龙、终日乾乾、跃龙、飞龙、亢龙，曲线分明，直接告诉我们物极必反、盛极转衰的道理。