天涯孤舟由庄子引发谈“快乐哲学”

道家思想、佛教思想都是用出世的方法来对待人生种种磨难。认为人生所欲正是一切忧患的根源。这一说法并不错。然而我们也可以用一种更积极入世的态度来看待这一问题。毕竟对于绝大多数人来说，出世是不可能的。
　　
　　人作为一个物种可以延续至今，必然具有某种可以让自己获得生存、延续、发展的特性。用进化论的观点来看，如果一个物种的特性是不适合其生存、延续和发展的，那么这个物种就不会获得生存、延续和发展。也就是说，我们今天根本也就没有机会看到这一物种——我觉得即使不要进化论，这一认识也是理所当然的逻辑结果。毫无疑问，物种要成功的实现生存、延续和发展，各种特性将必然是有助于自身“趋利避害”的。
　　
　　物种进化到动物的时候，开始出现了感觉（具体从哪个物种开始有了感觉我们并不知道）。跟随自己感觉的好恶之别，动物比植物实现了更高级别的趋利避害——这种好恶之别，就是出世学说中所说的欲和“分别心”。人作为动物的一种，这种感觉进化得更加丰富。这些丰富的感觉我们可以简单的分为两类——“快乐”和“痛苦”。因为有感觉而追求快乐，逃避痛苦，这是物种进化的结果，是趋利避害的需要，是物种生存、延续、发展的需要。从这个意义上说，“欲”是不应该否定的。无所欲的植物，是靠数量，靠大量死亡中少量生存的概率来实现物种的延续。
　　
　　人是动物，所以人应该逐欲——事情就这么简单？不。趋乐避苦并不等同于趋利避害。乐有时候反而是害、苦有时候反而是利（请注意，只是有时候，不是所有时候，否则，动物就不存在了，人也不存在了）。动物怎么解决这个问题的呢？——动物毫无办法，只能采取低级生命共有的手段“数量+概率”实现物种的延续。人之所以伟大，正是因为人进化出了比动物更高级别的趋利避害的特性——思。人类可以通过总结经验和逻辑推理，去分析利害关系，实现比动物更为成功的趋利避害。这是人类能够迅速发展壮大并最终成为地球之主的根本原因。人类的这一新特性是对自身天性中趋乐避苦特性的完善和提高，而不是否定。这种新特性，我们称之为“理性”，它和“感性”一起，共同为人类的生存、延续和发展服务。
　　可能大家觉得这种分析方法很功利。是的，在我看来，人性本“利”。逐利，既是不可克服，也是不必克服的人类终极本性。它并不必然导致善恶分野，也并不必然导致高下区别。为什么呢？让我们再继续往下看：
　　
　　人类除了靠趋乐避苦来实现趋利避害以外，利和害最终也反映为乐和苦（或者乐和苦的可能），否则我们是无法知道什么是利，什么是害的。只不过这种反馈有可能在时间上拉得很长，逻辑上相当复杂，并不象我们当下和直观能感受到的那样。
　　
　　这里，我提出一种观点：“人生以追求快乐为目标是非常正确的，但在追求快乐的时候，我们需要理性”。庄子忘记一切，其实是追求到了他心中的快乐。佛陀看破一切，其实也是找到了自己心中的快乐。快乐有个体的差别，也有一时之乐和终极之乐的差别。在追求快乐的时候，要保持理性，要实现终极的快乐，除了“具体问题具体分析”的之外，还需要注意三条法则：
　　
　　1）快乐的增量要减掉痛苦的增量，才是你最终所获得的快乐。例如一个人上网觉得很快乐，这并没有问题。甚至成瘾也没有问题。但你必须清楚的知道。当你的行为超过一定界限后，随之而来的生理上的严重不适，为以后埋下的病根，与其他人交流减少所造成的生活单一化、人际关系陌生化，与家人的关系恶化等等都会大幅度增加你的痛苦。最终导致你的快乐获得值出现负数。这个时候你在追求的已经不是快乐而是痛苦了。反过来，当你遭遇不幸的时候，如果能通过各种办法进行化解，减少痛苦值，也等同于在追寻快乐。
　　
　　2）快乐有层次之别。越高层次的快乐，越有“利”可图。快乐的程度和效果也越大。譬如吃饭吃饱的快乐是一时的，看肥皂剧的快乐也只是一时。大凡实现之后不能持久的快乐，都是比较低阶的，它能带给你的快乐都比较少。而象被理解、被尊重、创造、与人为善、友谊、成功、精神升华等等所带给你的快乐却能如滔滔江水，绵绵不绝。试想一下，当你所有精力都花在吃喝玩乐上，到行将就木的那一天回看自己的一生，你快乐吗？
　　
　　3）追寻快乐要学会耕耘环境。就象种地要付出才有收获一样。追求快乐也需要付出。而这种付出往往不是“立等可取”的。它需要你放弃那种简单的，一切付出都要有可计算、可逻辑推演的回报的思维方式去浇花灌水，需要你将爱倾注在这片土地上。车上让个坐、看到易拉罐捡起来放进垃圾桶，这些不经意的小事都是在耕耘你所处的环境。环境对你的回报的快乐可能是你意想不到的方式。但它却必然存在。你的快乐也会因此而得到得更多。
　　
　　以上想法，我称之为“快乐哲学”。愿大家都能找到真正属于自己的快乐。