北冥有鱼，其名为鲲！------我读庄子逍遥游

    中国的传统文化光辉灿烂。有时候我们会惊叹于古人为什么会把人生的真理都说完了。有一种观点是我们人类来说，物质方面的文明的确是进步的，但是精神文明却是一路堕落而来。我读到《庄子》这本书，每每会被他其中的故事和道理折服。

    庄子分为内篇、外篇、杂篇。汉代以前共52篇。现在通行的版本是33篇。历来大家认为内篇七章是庄子所作。其他篇章可能是托他之名所作。

    庄子内篇分别是：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王。

    读了庄子内篇，让我减轻了许多烦恼。对于我们搞技术的人来说，很多时候大家觉得我们敦厚温良，或者讷于言辞。其实做技术的非常敏感。工作中积累了很多烦恼得不到释放。这个时候，我们真的需要读一读古人关于人生的相关的书籍。其实技术工种，看似是我们近现代才出现的工种。这种职业让人越来越机械化。但是我们要知道，这其实不正确。古代的科学方面的专家，不仅仅接触科技方面的书籍，对于一般学子考科举的书籍也是精通的。经史子集，都有广泛涉猎。当然也包括这本《庄子》。这其实是一种平衡。能够很好的解决技术人员面对很多技术难题后的挫败感。技术的发展是永无止境的。用庄子的话来说：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯取无涯，则殆矣。

    中学课本上曾经出现过逍遥游这一篇。我准备写几篇介绍庄子内篇的文章。

    逍遥游这篇文章，是庄子开篇。开篇给我们开始讲寓言故事。他说北冥有鱼，化而为鸟，飞往南方。还说这是他在一本古书中看到的。这本书名字叫《齐谐》。我们现今距离庄子的年代已经两千三百多年了。那么庄子提到的这本《齐谐》，究竟是一本什么样的书，也引起了我们的遐思。庄子作为后世道家的重要人物，他的内七篇定然是在讲道的。后之视今，亦尤今之视昔。庄子的学问，也是学而知之。那么这本只剩名字的古书《齐谐》，可以想象，在当时，可能就和我们现在看到的《庄子》一书一样，可能不仅仅是一本志怪之书。可见，我们的文化一路而来，即使最荒诞的人物事物，也总是向后人传达出无穷的道理。这就是我们传统文化的魅力。前人体认的道，通过文字，向后人传递下来。虽然有些时候，“言语道断，心行处灭”，但是这些文字作为后人前进的路标，虽然不能让你直达目的地，也指明了前进的方向。

    那么开篇逍遥游到底庄子想想我们传递一个什么样的道理观点人生哲理呢 。以前中学时，我没有记错的话，好像要背诵这篇文章某些段落。所以后来又读到时感觉非常亲切。这也说明了功不唐捐的道理。进步的事情，什么时候有积累都不会错。照着佛家的观点我们人生都是在慢慢觉醒。在智慧上的每一点进步都不会消失。在适当的时候，合适的缘分下都会成长为善果。庄子说大鱼化为大鹏鸟，扶摇直上九万里飞出了我们这个世界，向着南方天池去了。蜩与学鸠不理解它，觉得在这个世界里生活还挺好。有时候飞高，有时候飞的低点。就算落到地上，也没啥不行的。总的来说层次低的不知道层次高的生活。寿命短的理解不了寿命长的。其后有举了好几个例子，都是说这个道理。

    我们人生最重要的几个关切点，其中就有寿命。无论贫富贵贱，美丑好坏。人人都想得个长寿。这个在道家里大概叫长生久视之道。庄子开篇通过寓言告诉我们，我们的世界很大，不应该永远用我们自己小小的眼光，局限了我们自己的思想。“无极之外，复无极也”。人生的境界可以不断提升，眼界也可以不断提升。不过他没有说小就不好。他说的这句话我们可以深入思考： “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。” 我们的从我们的世界抬头仰望天空，有时候万里无云的时候，天蓝的发青，青的发蓝。那这个颜色究竟是怎么来的呢？作为地球上的我们，还理解不了遥远广大的苍天上的事物。“其视下也，亦若是则已”， 假如有一个人，在外太空看我们地球上的生命，“野马也，尘埃也”，渺小的很呐。我们地球在银河系那真的是沧海一粟。放到宇宙中，可以说不值得一提。而我们自己生活在地球上，这个国家，那个国家，每天的事情多的不得了。纷纷扰扰，乱七八糟。假如有一个神人，看着我们地球上的居民，那真的和我们看空气中的尘埃没有区别了。那么对于他们来说，这每一粒尘埃每天想着求长寿，求名利富贵，蹦蹦跳跳的消失不见，然后不知道从哪里又冒出来，不晓得是一种什么感想。

    庄子还讲了，大鹏鸟要飞往南方一个叫天池的地方。它为什么不待在地球它自己的世界。它去往的天池是不是一个层次更高的世界。大鹏鸟也不会告诉蜩与学鸠。就像佛家里面的应劫渡生的菩萨罗汉，他只会做一个向上的榜样。不会告诉你他的本来面目和目的。等到有一天“怒（努）而飞”，要离开我们这个世界了，人们才知道，小人和大人，假人和真人的区别。

    最后庄子讲了两个故事进一步启发我们，想要提升境界要善用自己的资本。什么是自己的资本，那个最平凡最容易你一定拿得出手的东西就是上天资助你的资本。就像宋国的那个有不龟手药的人，用的不好，只好出苦力挣两个铜板吃饭，用的好却可以列地封疆成为人上之人。但是这样真的好么，你用的好了，得到了名利。你入了名利之网，或许成了栋梁之才，却难免“东西跳梁，不避高下”，“中于机辟，死于罔罟”。而那个无所用的大树，他静立在“无何有之乡”，“不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”，一点都不用痛苦。