读书-刑罚的历史

罗翔老师出的书，写一些读后感。

1. 刑法的起源和发展

天、兵、契约、定分止争、正义、防卫、"苗民"

以前感觉刑罚是 惩罚错误行为 的一种手段，统治者为了规范人民的生活，规定了 正确 和 错误 的行为，
为了保证 错误行为 尽量少的发生，使人民有 畏惧感。

2. 反反复复的肉刑兴废

• 奴隶制旧五刑：墨、劓[yì]、剕fèi、宫、大辟(死刑)
• 封建制新五刑：笞[chī]、杖、徒、流、死

从肉刑对 身体造成的伤害 来看，新旧刑罚很大的区别就是 是否对身体造成不可恢复的伤害，旧五刑在汉文帝之前通行，新五刑在隋唐之后通行，
虽然新五刑已经减少了对身体上的伤害，但是即使是 笞，也会有很多致死的情况发生， 执行人 和 主审人 都会从各个途径找到再次迫害受害人和其家属的情况。

对我最震撼的是：

• 履贱蛹贵：大量施行 剕刑，这种 断足之刑，导致了市场上鞋子便宜，但是假肢贵的情况。
• 秦始皇将俘虏的六国百姓 劓 (割鼻)，导致了没有鼻子的人比有鼻子的人还多，以至于人们习以为常，有鼻子反而奇怪。
• 《明实录》：明朝时，太监操纵皇帝执掌朝政，恩泽惠及九族，愚民正向让子孙受刑当太监
• 《日知录》：明末某年，招太监 三千人 ，报名者 两万人 ，增名额到 四千五百人， 一万六千多人落选。
• 明初时，下令 禁止自宫。

旧五刑在封建时期并不是不存在了，而是转为一种 附加刑 存在， 刺配充军 就是 墨 和 流 的一种结合。

手段代表着行程中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正当的手段实现正当的目的，因为手段是种子，而目的是树。
-- 马丁.路德.金

肉刑随着人民认知的提高，一定会被废除的。

3. 并不轻松的笞杖之刑

笞在尧舜时期就存在，但并不作为主刑，大多作为长辈教育晚辈的一种手段。

笞刑作为一种最广泛，适用最宽泛的刑罚，统治者对该刑罚做了很严格的规范，如刑具大小，形状，用刑的部位，受刑人和用刑人之间的区别，用刑的数量都有区别。
但是在执行期间，却并没有得到有效的保障。

• 喊着 着实打，并将 靴尖摆成外八字 是手下留情，出血不受伤；
• 喊着 用心打，并将 靴尖摆成内八字 是往死里打，皮肤红肿但受伤严重。

元世祖的“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”，看似将笞刑的数量减少了，但是将定级却增加了。

统治者也将此刑罚作为一种 他刑的附加刑和替代刑，廷杖成了皇帝惩罚大臣的一种常用手段。

廷杖对士大夫人格和肉体的摧残，使得明朝士大夫斯文扫地，整体素质越来越差，廷杖彻底打断了士大夫的脊梁，堵住了他们的嘴巴，在皇帝面前，他们只能像喜鹊一样唱唱赞歌，像小狗一样服服帖帖。

在后期主要作为一种 刑讯的手段 。

4. 刑徒之苦

刑徒：被判处劳役刑之人。

墨者使守门、劓者使守关、刖者使守门，就是受刑之人要为国家服劳役，并由司徒加以管理。

5. 生离死别的流放

现在我们很难理解这样的流放，因为 交通的便利 和 社会的发展， 南人发北 和 北人发南都是古代很严重的刑罚。
尤其是在发配的路上，很多人因为交通和环境的问题，很难活到发配地。

流刑作为一种介于死刑和徒刑的中间刑，带有限制死刑的特点，有重罪轻判之意，但是为了和徒刑拉开差距，体现流刑的严厉性。
在流放之前，统治者往往还会施加其他的刑罚，如 刺配、 廷杖 等。

李白曾流放黔中夜郎，途径三峡写就

 《上三峡》

巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。

船至白帝城时得到了赦免的消息

   《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

如今好风景的岭南，在古代如同鬼门关一般。

《流崖州至鬼门关作》
【作者】 杨炎
一去一万里，千之千不还。
崖州何处在，生度鬼门关。

口外流民和充军也是一种流放。

6. 形形色色的死刑

• 绞
• 斩杀：砍头、腰斩
• 枭首：将头悬在木杆上

枭是一种不孝之鸟，母枭为幼枭觅食，但母枭筋疲力竭无法喂养幼枭，幼枭便一起啄食母枭，母枭无力躲避，只能用嘴咬住树枝，任幼枭啄食。母枭之肉被啄食干净后，树枝上只剩母枭之首。
《说文解字》
汪景祺被斩首枭示，人头悬于菜市口闹市区十年。

• 弃市
• 戮刑：重刑，是一种即剥夺犯罪人生命又对其加以侮辱的刑罚。

谏臣魏征死后被李世民掘坟鞭尸。

• 磔[zhé]：分裂肢体后悬首张尸示众的酷刑，类似今猪被屠宰后在市场上悬挂销售之状。

• 车裂：身佩六国相印的苏秦主动要求车裂。唐后罕有记载。

• 醢[hǎi]：将人剁成肉酱。

    > 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。
    > 
    > 《史记·殷本纪》
    >
    > 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长
    >
    > 《离骚》
  

  子路在卫国内乱中被杀死，孔子听到非常伤心，后听说是被醢而死，伤痛欲绝，避免触景生情，将自家的肉酱倒掉了。

• 炮烙

    辽穆宗耶律璟嗜酒好猎，不恤政事。他对待宫中的五坊、掌兽、近侍、风奉膳、掌酒等御用杂役人员，发现他们稍有小过就加以炮烙或铁梳之刑。
    所谓铁梳，顾名思义是铁齿梳子，用来梳罪人的身体，把肉一条条地刷下来。铁梳和炮烙并用，其惨无比。罪人受过炮烙之后，身上的皮肉都被烙熟了，再用铁梳，很容易把肉刷掉，只剩下白骨，这样罪人必死无疑。
  

  • 请君入瓮

    唐秋官侍郎周兴，与来俊臣对推事。俊臣别奉进止鞫兴，兴不之知也。及同食，谓兴曰：'囚多不肯承，若为作法？”兴曰：‘甚易也。取大瓮，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！'即索大瓮，以火围之，起谓兴曰："有内状勘老兄，请兄入此瓮。"
    唐·张鷟《朝野佥载·周兴》

• 焚刑

• 烹刑：将人煮死煮烂。

  • 周文王长子伯邑考在商都做人质，为纣王车夫。纣王将其烹为羹，赐给文王，说“圣人当不食其子羹”。文王不知是人肉羹，食之。纣王得以说：“谁谓西伯（文王）圣者？食其子羹尚不知也。”
  • 春秋时，烹刑非常普遍。
    • 《史记·齐太公世家》：纪侯在周室进谗言，齐哀王被周夷王烹死。
    • 《吕氏春秋·免忠》：齐王将治好他病的文挚烹死。
  • 商鞅变法时将烹刑作为一种法定常刑。
  • 刘邦父亲差点被项羽施以烹刑，被项伯竭力劝阻。刘邦听到后对项羽说：“当初我俩拥立楚怀王，以兄弟相称，因此我父亲也是你父亲。今日如果你一定要烹你父亲，就请分一杯肉羹给我吧！”

• 笞（杖）杀

• 沈河：沉河。多民间私刑。

• 剖心

  • 比干因劝谏被纣王剖心。
  • 高宗赵构下诏“禁军中抉目，剜心之刑”
  • 多为惩罚仇家，祭奠死难者的私刑。

• 射杀

• 坑刑

  • 秦将白起在长平一役活埋赵国俘虏四十万，连本人也觉此举太过残暴。
  • 秦始皇坑杀儒生。
  • 项羽效法白起，坑杀秦降卒二十多万。虞姬曾言：“妾问道，妾问道：将军不要为人患，坑却秦族二十万。”
  • 曹操曾将被迫投降后的袁军部队“尽坑之”。

• 剥皮

  • 三国时吴国末帝孙皓喜剥人面。
  • 前秦符生曾剥四球面皮，令其歌舞，观之以为嬉乐。
  • 朱元璋是历史上对官员嘴严苛的皇帝，最痛恨贪官污吏，贪污数额在六十两以上，就可处此刑。
    • 将“人皮草袋”放置于官衙门的办公桌旁，差不多每个地方的官衙门前，都有一个剥皮场和挑贪官人头的长杆。
    • 剥皮时绝不能让受刑之人早死，否则刽子手要被处决。
  • 魏忠贤。

• 凌迟

  • 可追溯到南北朝，北朝文宣帝常以“轻刀脔割”杀人，南朝宋后菲帝刘昱也曾亲手将人脔割
  • 凌迟作为正式处罚一般认为始于五代。
  • 刑无定法，受刑之人想少受痛苦，只能向行刑人行贿。
  • 《宋文鉴》“身具白骨而口眼之具尤动，四肢分落而呻痛之声未息”
  • 明武宗正德年间太监刘瑾，凌迟三日，达三千三百五十七刀。
  • 明末进士郑鄤，三千六百刀。
  • 明末抗清名将袁崇焕，被凌迟处死，行刑前渔网覆身，肉从鱼眼凸出来，方便割取。

死刑的发展

1. 多元化向一元化
2. 法外施刑向法内施刑
3. 死刑滥用到限制死刑

法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。
如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。
从这个角度而言，死刑仍然应当保留，但必须受到最大限度的限制。

7. 以钱赎刑

子路受而劝德，子贡让而止善。

隋唐赎刑三大突出特点：

1. 正式将身份特权关系引入赎刑
2. 赎刑只针对罪行较轻的行为
3. 恤刑手段的制度化

| 好处 | 弊端 |
| 1. 赎刑乃宽恤之政，符合儒家“明德慎罚”。 | 1. 与儒家“重义轻利”相背 |
| 2. 可以防止犯罪 | 2. 导致财富差异 |
| 3. 解决国家财力匮乏 | 3. 可能导致重复犯罪 |

赎刑制度具有历史的合理性，在刑罚异常残酷的古代，赎刑的宽恤功能功不可没。
在法理上，赎刑并没有错误，错只在社会现实的不平等，导致了刑罚适用上的实际的不平等，这种不平等在现代的法律中也是存在的。

国家立法，但问其当于理否耳，苟当于理，则法一而已，只论罪之当赎不当赎，不能论其人之富与贫。富者之得生，法如是，非辜也；贫者之不能自赎，贫者之不辜，非法使之也，且果为疑赦者，法亦必有以济其穷，何至忍视其受刑哉。
沈家本

8. 株连无辜

族诛

统治者以断子绝孙的手段警告人们不得轻易触犯法律。

据《春秋》记载，不少贵族在权力斗争失败后被“灭族”。

商鞅变法后，秦国的刑法，不仅有诛三族，甚至还发展到诛七族。刺秦失败的荆轲被诛七族。

三族历史上众说纷纭

• 父族、母族、妻族
• 父、子、孙
• 父亲的兄弟、自己的兄弟、儿子的兄弟

但族诛本身就是极具任意性的滥刑。没有严格的界限和适用标准。只要最高统治者认为罪大恶极，欲斩草除根，杀之后快，就可任意扩大范围。

隋炀帝杨广发明了“株连九族”。

明成祖朱棣发发明了“诛十族”。

朱棣为了正名，欲借方孝孺之名起草自己的继位诏书，但方孝孺宁死不屈，朱棣威胁：“汝独不顾九族乎”，方孝孺大喝：“便十族，奈我何”。
朱棣大怒，命侍卫将方孝孺嘴唇割开，划裂到耳边。将其九族亲眷加门生数人凑成十族，共八百七十三人，一次碎剐残杀于方孝孺面前。

朱棣将太常寺卿黄子澄砍去双手双腿，当场凌迟，全家老少斩首。

共虐杀建文帝旧臣及家属一共一万多人，历史罕见。

将建文帝忠臣之妻女送入教坊司，生下男子代代为奴，生下女子代代为娼，死后便抬出城门喂狗吃了。

号称盛世的康、雍、乾三朝大兴文字狱达七八十起，挖空心思，捕风捉影，株连之广泛，处理之残酷，让人匪夷所思。

• 连坐

秦始皇时期，连坐更是家常便饭，《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语！’案问，莫服，捕时在旁者，尽杀之。自是后，莫知行之所在。”因为有人泄其言行，就将闻者全部诛杀。始皇三十六年（前212）“有坠星下东郡，至地为石。黔首或刻其石曰：‘始皇帝死而地分。’始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。

后记

历史给人类提供的唯一教训就是人类从不吸取教训。