情绪，迷失、觉性

 

因此，在我们修行的时候，有时候我们觉得说，生气也知道，但是为什么生气没有消失呢？事实上，在知道的时候，旧的生气已经灭掉了，但是接下来很快就又没有觉性了：想蕴记住以前让我们生气的那个事情，或想到那个让我们生气的境界，想到那些不好的境界，生气又会再次重新生起——已经不是原先的那个生气了，这个是又一个回合的生气了。

因此，如果我们修行，觉性生起了的话，生气肯定会灭掉的。只是我们看不出来它已经灭掉了，因为我们的觉性的速度不够快。就类似于我们继续去想我们生气的事情，我们又会重新再生气了。因此，修行就是要慢慢训练，慢慢不停的体会，去用功，去活在当下。

——生气，知道生气，但是依然还在生气，为什么没灭掉？（一）

 

根据葛荣居士的提醒，经常观察（observe）自己的日常行为与心的运作，渐渐便明白到原来心很容易会制造或虚构很多故事，然后便跟随这些故事行为，还误以为自己正在跟随真相行为，就这样不自觉地把故事与真相颠倒。

其中一个有趣的例子是，当我在抱怨某人真没有耐性，因小小事情便激动，便投诉的时候，原来当下这一刻在没有耐性、在激动和在投诉的人正是自己。……

起初修习，当观察到自己这么样颠倒的时候，便会责怪自己为什么一次又一次的颠倒，迷失于情绪与习性之中。当继续修习与了解自己后，便发现到原来每一次这样责怪自己的时候，已是为自己虚构了一个完美而不设实际，完全不应该生情绪和不应该有习性的预期与模型，误以为自己是一位圣者（故事）。忽略了从情绪与习性中释放是需要长时期培育觉知、耐性、舍心和智慧（真相）。若误以为应该可以付出少少努力便能做得到的话，这不又是另一颠倒吗？

既然知道什么是颠倒，那又怎样可以不颠倒呢？便是友善地提醒自己不再依据故事行事，而是依据真相行事。明白到在这过程中，不预期自己做到什么或成为什么（故事），只是不断学习与培训（真相）。

换句说话，当观察到自己在为别人的没有耐性而失去耐性，为别人的激动而生起激动，为别人的投诉而去投诉时，便友善地提醒自己无需误以为别人或自己应该是完美或是圣者，无需给予别人或自己一个减号，更无需抗拒或追随这些情绪，只需友善地面对这些情绪，向它们学习如何当这些情绪存在的同时仍然可以耐性地继续观察、回应和处理面前的境况。

若观察到面前的人的激动是因为对自己有某些误解，但自己又没有耐性去解释的话，便提醒自己现在所需要做的不是去抱怨这人或自己没有耐性（故事），而是尝试以耐性去解释（真相）。若观察到自己已经履行了解释这个任务但别人依然是激动的话，便提醒自己现在所需要做的是不去陪他激动或责骂他（故事），而是学习原谅别人，不去增加别人或自己的苦（真相）。若环境有需要我露出眼镜蛇的一面的话，也会亳不犹疑地作出严厉与强硬的姿态或行动。这姿态与行动的背后并不是憎恨（故事），而是因应环境的需要而行事（真相）。若在这过程中不能保持正念，失念地向别人破口大骂，或生起其他情绪，便提醒自己现在所需要做的不是责怪自己（故事），而是学习友善地原谅自己，从头做起（真相）。

每当盲目抗拒或追随情绪或习性行事，这一刻便是颠倒的一刻。每当尝试观察与认识真相并尝试跟随真相行事，这尝试的一刻便是没有颠倒的一刻。个中的成败得失（故事）并不重要，重要的是所付出的尝试与努力（真相）。

——请观察与认识真相 |《在生活中禅修》连载 (25)

 

葛荣居士曾提示，把文字和语言拿走，然后重新看清楚现正经历的是什么，从新认识面前的现状，就像第一次见到这状况一样。

需履行任务而不是要控制事情

起初听到这些提示的时候，真有点儿摸不着头脑，怎样可以不用文字、语言或不从自己的观点与角度去从新认识现前的状况呢？

渐渐却发现到观察事物的时候其实真的是无需用文字或语言的，因观察本身是一种行动，无需在这行动上加添以文字或语言所组成的批判或概念。相反，若将自己的概念附加予现前的境况上，所有状况便会分成好坏、难易、成败、得失、喜欢和不喜欢、公平和不公平等等。

有趣的是把这些概念拿走之后，现前的境况是不会变成空白的，而是自有它的发展、变动，它自然会跟随大自然的因果法则与规律而变化。简单而言，当付出努力时，便有付出努力的后果；没有付出努力时，便会要面对没有付出努力的后果。

更有趣的是把概念拿走之后，自己也是不会消失的，也不会蒙查查不知去向，或游手好闲，而会在某环境下担当某个角色，而每一个角色亦自有它的任务。

把文字与语言拿走也不是什么高不可测的境界，只需把自己对现前境况的批评和概念拿走，拿走难、易、好、坏、得、失、喜欢、不喜欢、公平、不公平等等。现前的境况事实上是没有难、易、喜欢或不喜欢等等，这些概念都是自己加添的，继而成为一种障碍，障碍自己如实地处理这件事。

例如，返工放工乘交通工具时，若把评论与概念加添予这境况上，便很容易会认为这时段是「繁忙」，这「挤拥」是可厌的。但其实相是在担当乘客的角色，有乘客的任务。当人多的时候，便是守秩序的时候，以守秩序来履行乘客的任务。这任务和它的履行并不是一种概念，是实况的需要。无论谁人在这时间，这位置和这环境，都需要履行同一任务。这任务的不会因人而别。

——请认识所担当的角色和任务 |《在生活中禅修》连载 (24)