丼型结构认知模型

丼形結構認知：是認知科學的一種方法論。顧名思義，將自我的先天之本賦予的認知嵌入丼形結構之中。
混元一體的認知包括“我”在內的萬事萬物。此時之我成為“名相”之我，並以符號之“我”化成為“找丿”的結構特徵及含義。
在丼形結構被先天之本認知定位的我，此結構位置是我非我處於A區。結構中的“我”包含有恆定、生態、變異、不易、生生不息五大要素和八大關係及十種方位。結構之“非我”在推演的進程中進而化成大我。
西方學人笛卡爾瞬間一念“我思故我在”，屬於生命演化過程中西方學人構建的絕對理性節點，所謂三維空間說是具有第一性的絕對理性的認知框架。
同理，筆者的丼形結構同樣屬於第一性的認知範疇。其獨立之處在於超越二元對立的靜態環境、在絕對對稱的靜態環境中構建不確定性。超越的內涵類似西方學人“超元域”（Metaverse）的範疇。
當非我處於超然的狀態，也許未必。離開“我思”的存在，雖神我無處不在，畢竟凡夫非上帝之神眼可觀臨一切。雖然，非我乃思維B區升華至C區的必經之路。所以，就到達具有不可確定性。
丼形結構超然構建“我”的“結構視角”。凡夫在笛卡爾“我思故我在”的語境中，容易陷入自我構建的意識樊籠。凡夫讀莊子：“天地與我並生，萬物與我為一。”是其解讀者而已。
筆者認為：定義處超然之位不確定的認知範疇，萬事萬物即便存在但與“我”沒關係。演化進入“三元”的動態環境。如是故命名：三元四維雙通道丼形結構。
字元：具有獨立結構意義的符號。比如：井，丼其意義是不盡相同的。
引申：每一個獨立以形表意的漢字。構成一個具備獨立的被賦予“文化內涵”的符號，形能表達思想或者行為的演化特徵。