一个引人注目的标题

在我写下这些话时，是带着无比平静的心情，即便我无比痛恨某些现象，也不得不承认其合理性，尽管无法改变什么，但我还是觉得有必要做个说明。

理论和实践之间的gap在于理论依赖实践，而实践却不必需理论指导。于是世界上第二痛苦的事情在于无法掌控他人，于是理论永远是理论，而实践则一骑绝尘而去，徒留你我在原地面面相觑。

《No Country for Old Man》着重描绘这么一个景象，社会风气急剧变化，暴力和纯粹的恶开始蔓延，以老警长为代表的人无法接受。诚然，社会的迅速发展早就把道德观念远远抛在身后，来不及转变的人或者说劳保，是最大的受害者，无法接受“礼崩乐坏”的现状。

自小学起，阅读理解就有一个屡试不爽的回答模板：“弘扬真善美，抨击假恶丑”。然而鲜少思考其中的边界，就好像动画里主角永远站在阳光下，而反派总是在阴影里暗戳戳地伤人，半张脸打光半张脸背光的场景只存在于哲理中。直到中学学会了相对运动，了解了哲学和历史，和毒辣的中老年人打过交道，才明白那片灰色地带的含义。那么带着废话一般的辩证法，丑和美是相互依存相互转化的理论，正式进入今天的主题，也是世界上第一痛苦的事情，动物性和人性的一体两面。

曾经有一度我无比厌恶进食，并非常规生理或心理上的厌食，也绝非食堂不合口味，事实上我宁愿坐在座位或躺在床上一动不动，让胃将痛觉传递到大脑，我也不习惯于进食这一动作，尽管饥肠辘辘时吃下的面包犹如海洛因。这期间我常常思考一个问题，为什么人要吃东西，当然我期待的不是生物或医学上的解释，而是纯粹的出于能量的观点，例如注射营养液或是装配电池充电。细菌要分解蛋白质，狼要吃掉羊，母螳螂要吃掉公螳螂，而酒店里给顾客端早餐的机器人却只需要定时去充电。人类自从祖先从树上下来，学会用火和直立行走，做的第一次重大革命便是通过烹饪食物，提高了吸收能量的效率，然而在这科技和社会形态发生巨变的几千年里，能量摄入方式没有得到本质上的改变，反而把核心科技拱手让给了硅基生物。

如果你抓来一个人，指着他的鼻子问他活着的意义是什么，他肯定会告诉你一堆关于理想的乱七八糟；但是如果你抓来一只猫，它会用行动告诉你它最重要的两件事，一个是吃（自己活下去），另一个则是发情（繁衍下去），为了避免左翼分子对我的攻讦，我这里假设这只猫没有进修过LGBTQ或是基因告诉它还有其它选择。然而作为高级智慧生物（自封的），人罕见地没有固定的发情期，性交也不纯是为了繁衍，至少基因是这么写的。作为廉价的娱乐方式，人完全可以在满足了吃的要求后，无论春秋冬夏，把剩下的空闲时间安排给交配，这是人与其它动物不同的地方。当然，在古时候除了少数不孕不育体质，只有衣食无忧的雄性可以尽情享受交配的乐趣，雌性则因为孕育不得不面临空窗期。然而注意到现代科技和生产力的发展，吃的要求很容易满足，避孕的手段也愈加丰富，雌性也可以和雄性一样四处交配。这种特殊的动物性也是最容易受到思潮批评的，以欲望的观点来看，食欲在吃饱后便迅速消退，然而性欲却能常常刷新，如果处于繁殖的观点，动物过了发情期一般不会再进行交配，而一个男人尽管在拥有了一百个儿子之后，依然会选择继续纳妾，也就是说性欲可以是无穷的，这个刺激好比毒瘾，虽然阈值会无限增加，但无法真正消失。从边际成本来看，性欲比毒瘾更容易满足，最合理的比喻是小鼠按压TMS的开关，直接对大脑皮层的奖赏区进行刺激，以此获得快感。以上的表述或许已经让部分心理承受能力弱的人感到作呕，但是请注意我这里是纯粹出于动物性的片面分析，并不是完整的论断陈词。

在正式进入对人性的批判和怜悯前，先解决一个经典的问题，活着的意义是什么？猫对此的答案是夜夜浪叫，然而如果你的大脑皮层比它的更有层次感，你一定会给出不一样的答案。反引孔子的“未知生，焉知死”，首先要回答死亡的问题，才能更清楚地了解生命的意义。

死亡是我思考最多的主题，我曾经围绕着许多方面对其进行解析，然而出于自私，这次按照第一痛苦（无法掌控自己）和第二痛苦（无法掌控他人）进行拆解。既然出于自私，那么第一痛苦很简单，自己的死亡，无论何种方式，都代表着世界的终结，所谓的影响和社会价值都是空谈。他人的死亡则是不值一提，例如乌克兰前线的血肉横飞并不会影响我今夜的美梦。更极端一点，对于一个负罪感松弛的人，道德观已经消失了，每天早晨准时出现在东京街头的人行道边，用武士刀对路人的大动脉砍去，执行996的工作节律，也不会因此感到愧疚，把战利品切成臊子肉或做成炸串，美美吃下也不会遭到天神的谴责，最多受到弱者的唾骂和法律的诘问。以上的街头杀人实验不过是嘴炮而已，而特朗普、普京、泽连斯基、内塔尼亚胡等人，的的确确地杀了无数的人，并且趁热奸尸辱尸，最后美美食肉饮血。