救世主文化

救世主文化
“救世主”在中西方文化中都有不同程度的体现，比如，中国人传统观念中的“感谢上苍”“皇天在上”等便是一种对“救世主”的期盼；西方基督教则宣扬上帝创世说，是上帝创造了世间万物。虽然存在于中西方文化中的救世主文化存在形式上的差异，但它们无不是根植于人类思想中的一个共同要素——期待救主，也就是当人们每每遭遇险境时，总是期盼一种凌驾于自然之上，抑或超出人类本身的外部力量以让自身脱离险境。这一文化的本源是过去人类对大自然、对鬼神等的崇拜，但这同时也是受人类早期社会生产力不足、思想观念落后等因素影响，人类对大自然强大力量所形成的一种敬畏之心，并表现出一定的浪漫主义色彩。

而千百年来，绝大多数人都是无神论者，并且在各类典籍中，都难以找到有关于“救世主”救世的记录。在《遥远的救世主》中，在几个音响发烧友听到丁元英关于组建音响公司，帮助王庙村致富的计划后，叶晓明信誓旦旦地说道：“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了。”丁元英不以为然，说道：“有了这种想法，就已经没救了。”在丁元英看来，救世主根本就不存在，倘若要讨论救世主这一话题，则反映客观规律的文化即为救世主。对应到小说中的形势，救世主就是看清市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪。人必先自救，而后救人。丁元英也清楚地知道自己救不了贫困的农户，自己所能为王庙村做的，就是帮助他们认清市场经济的生存之道，并且只能是他们自己救自己。小说的最后也是果不其然，完全将丁元英奉为救世主的几个人物都没有落得好的结局，而王庙村贫困农户凭借自己的艰苦、奋斗，最终在脱贫致富道路上获得了成功。《遥远的救世主》也试图通过此让读者知道，世上并没有救世主，人只有靠自己，或者每个人都应该做自己的“救世主”。