atitit.无为而治在企业管理,国家治理,教育领域的具体思想与实践

atitit.无为而治在企业管理,国家治理,教育领域的具体思想与实践

 

1. 什么是无为而治 1

2. 无为而治的三个原则 1

3. 抓大放小 1

4. 治理国家 2

5. 企业管理 2

6. 教育领域 2

7. 无为而治 vs 法家管理 2

 

1. 什么是无为而治

无为而治源自《道德经》,是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。一再强调无为才能无不为,所以无为而治并不是什么也不做,而是要靠万民自我实现无为无不为。

 

2. 无为而治的三个原则

 

第一层意义:遵循事物的自然趋势而为,不争,即是无为。所

 

  第二层意义:无为就是能放得下,有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为,这就是道家的执一、贞一、守一的思想。


  第三层意义:要人们学而知其乐,指快乐的学习研究。

 

道德经》的哲学理念:无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为。无为,就是顺应自然科学的作为,就是合理的作为以顺应民众的需求为重点来治理国家 不要强加少数人的意志 就可以很轻松或者说很顺利的治理国家![1] 

 

作者:: 老哇的爪子 Attilax 艾龙,  EMAIL:1466519819@qq.com

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3. 抓大放小

很少去干预社会生活。。大体的事情管管,琐碎的事情不管。。快活得很,结果天下大治,非常好。

4. 治理国家

无为而治本来是道家的治国策略,所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ,各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义,也要抛弃各种理念, 尽量靠万民的自为无为无不为,靠万民的自治无治无不治,自己做好必要的服务工作即可;同时有所为有所不为,充分信任和依靠下属,让下属去完成各项工作,自已主要做好识人用人的工作。[2] 

5. 企业管理

无为而治用在企业管理上,要求企业管理者从琐事中跳出来,主要抓好企业发展战略和识人用人的工作,至于具体的研发、技术、生产、销售等工作,要充分依靠员工和下属来做。[3] 高层管理者,要想真正做到在大事上有所为,而在小事上则有所不为,就必须实行君无为而臣有为的管理方法,才能达到君逸臣劳国必兴,君劳臣逸国必衰的管理目的。[4] 

6. 教育领域

无为而治用在教育领域,要求老师和家长一定要尊重孩子的天性,充分信赖孩子的能力和发展潜力(道家自化能力),放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现,甚至去破坏,哪怕他会失败会犯错误也不要紧,因为他会从这些失败和错误中学到很多东西,老师和家长要做的,就是给孩子创造必要条件,并做必要的辅助工作。[5] 

 

 

7. 无为而治 vs 法家管理

 

纵观道家思想的治国实践,经邦找到一个规律,那就是历史上一些朝代开国前期,统治者采取道家的无为而治、垂拱而治、休养生息、轻税减赋等思想治理国家,都取得了很好的成效,特别是汉初的黄老政治成为后世效法的典范。

在中国历代王朝中,秦朝利用法家理论立国,但动辄杀人的严刑峻法,不可能长久持续下去,正如老子所说的,民不畏死,奈何以死惧之。纵观历代王朝兴衰与道家关系如下:秦朝兴于法家,亡于法家;

汉朝兴于道家,亡于儒家;

唐朝兴于道家,亡于佛教;

宋朝;亡于儒家;

元朝兴于法制,亡于佛教;

明朝兴于道家,亡于儒家;

清朝兴于道家,亡于儒佛。

历史和现实充分证明了国家的兴衰是取决于文化,而不是制度。当代社会学奠基人马克斯·韦伯的文化决定论在某种意义上有其合理性。

 

道家是简单易行、事半功倍的治国理论 儒家繁文缛节多,劳而少功

 

。事实上,在中国历史上,每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初),经济的发展是较好的,社会是丰衣足食的。道家重生,不仅体现在看重个体生命,也体现在看重社会整体的生计发展。”韦伯反过来批评儒家、佛家是经济发展的祸害,认为“这或许是因为儒、佛内含的道德禁欲思想抑制了中国自然经济的发展欲望”。

 

 

 

 

 

posted @ 2015-05-01 00:12  attilaxAti  阅读(140)  评论(0编辑  收藏