学习状态以及心理调整

为什么大多数人会失去学习的热情

人会持续地保持着对学习的兴趣，其原因就在于人有好奇心，而且这个好奇心还会维持终生。而之所以有很多人觉得自己或他人对学习失去了兴趣，是由于对学习的理解不同，是受到了环境限制所导致的一种结果。

人类的学习有两类，一类是生存类学习，一类是高级技能类学习。

我们日常生活中的走、跑、跳、唱歌、跳舞和弹琴等，就属于生存类学习。这里需要说明的是，尽管我们将唱歌、跳舞和弹琴等称之为文艺，似乎有点高大上的感觉，但依然属于生存类学习，本质上是为了锻炼身体或吸引异性达到繁殖目的的手段，只不过人类将其进行了提升并分化出来了而已，但本质上依然属于生存类学习。

还有一类是高级技能类学习，侠义的讲就是我们在学校学习的科学文化知识。对这一类知识的学习，人类天然是没有兴趣的，之所以有这么多孩子去学校学习，是由于社会强制的结果，是人类社会需要众多更高劳动技能人口的需要。至于有些孩子喜欢上学，且理想是长大以后当科学家，未必是出于真心，未必是真喜欢，而是受周边环境的影响，而真正走向科研道路或学术研究者，是极少数。

人类的历史有数百万年，而文字的出现只有数千年，科学诞生的时间更短，只有数百年，人类的大脑还没有完全准备好学习这类知识，且这类知识与生存无关，至少看不到直接的关联，更重要的是，学习这类知识会耗费巨大的能量，对生存没有什么好处。

注，不排除人类有少数人对科学技术充满着好奇，充满着学习的热情。

尽管人类不适合学习这类知识，也不喜欢这类知识，但人有好奇心，正是受好奇心的驱使，我们对学习也就充满着热情，尽管大多数人在科学文化学习方面没有热情，但在其他领域，比如乒乓球、绘画等，还是充满着热情的。

另，由于从学校毕业，无论是大学毕业还是初中毕业，走向社会时，大多是按劳动技能找寻就业岗位的，有了相应的岗位，也就不需要再学习更多的知识了，大脑也就逐步固化了，即使遇到了新的问题，也只是用旧知识去关联或处理而且犯不了大错，也就逐步拒绝学习新的知识了。

但不学习新的科学文化知识，并不意味着失去了好奇心，好奇心还是有的，一旦好奇心与自己的学习能力相契合，就会在好奇心的驱使下去学习。比如无证驾驶。

总之，人是有好奇心的，在好奇心的驱使之下，人类对学习是抱有强烈兴趣的。至于很多人表现出来的不好学习，是由于人的大脑本身就不适合学习现代科学文化知识，是一种受到了外部环境制约的假象，并不足以证明人类不好学习，因为一旦遇到好奇心与学习能力相契合的机会，人就会表现出强烈的学习热情。

https://zhuanlan.zhihu.com/p/137340530

为什么突然对学习失去了热情，我该怎么办？

学习本身并不需要很多热情，事实上正确的状态应该是将学习培养成一种终身的习惯，保持一种平常的心态，而不是强迫自己跟打了鸡血一样为了某个固定的目标拼命努力，这不是一个良性循环，往往会因为得失对学习的动力产生很大影响。学习应该就是其本身，抱着一个平常心，去汲取知识，久而久之，便会发现自己已经取得了很大的进步。

疫情期间没有一如既往的保持学习习惯，在疫情期间对自己放纵不羁。认为时间多不急着学习。等到突然间醒悟要学习的时候。不想学习已成为习惯。

想要找回学习还习惯，先拿起书，放下手机。

作者：Simon Wan
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突然对学习失去了热情怎么办？

把注意力转向学习的内容本身，而不是排名结果，不仅可以减少焦虑，而且学习热情也会更持久。比如，你说小问题解不出来，很难过。不要去区分大问题还是小问题，或者去想能不能解决代表你怎样的能力。把注意力放在问题本事，只要是最终攻克了它，找到了正确的方法就是胜利。享受这种解题和发现本身的快乐，而不是执着于那种解出题代表我很厉害或不厉害的虚荣心，后者不仅不会给你持久的学习热情，而且也不会让你在学业成就上走很远。

作者：紫萝
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如何控制幻想太多造成的注意力不集中？

读后感

主要就是说了下杂念，以及“人设观念”会导致的一类杂念，解决方法就是冥想。

其中人设观导致的不断增加自己身份认同的过程中引发了——“满足与空虚”的这种杂念。关于满足与空虚，就是下文《空心病如何自救？》所说的空心病的感觉，也是上文《突然对学习失去了热情怎么办？》和《为什么突然对学习失去了热情，我该怎么办？》中提到的“得失心”

这篇文章感觉没有找到问题的根源，但是提到的人设的现象倒是很有启发性。可以先看看这篇再看下面的。

原文

作者：可可的二哈
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看到题主对这个问题的困惑，我想我可以给你一些建议。

我以前也有这个问题，从小学开始，每天上课从来没有保持集中注意力状态超过五分钟。这种情况一直持续到大学，现在想想，每天头脑中充斥着各种奇怪的想法、幻想，让人感觉每天像是生活在地狱里。

直到我看了一本书，书上详细的描述了这种情况的起源和表现，并且讲解了应对方法，我在生活中断断续续用了两个月，明显的脑中的杂念少了很多，基本能保证二十分钟左右的集中注意力的时间。后来又在生活中又遇见了很多人生艰难，反复了几次，重新研读了很多遍那本书之后，现在已经能很好的控制自己的杂念和情绪。
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我在这里简要介绍一下我学到的应对方法，具体详情可以拜读大作《新世界》。
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一、杂念缘起：自我感。
这里要先解释一下为什么会有这么多杂念，直到病因才好对症下药。

说到这个问题，要先搞明白一点，“你”和“你的身份”之间的区别。
每个人小时候开心的时间总是多一点，因为那时候他们还没有身份意识，小孩子可能会因为吃到了一颗好甜的糖果而开心好久。
但是大人就不同了，原因就在于他们对自己身份的认同越来越深。

仔细想想，你认为的真正意义上的你是什么呢？
大多数人所认为的自己其实都是你的身份在别人眼中的形象。换句话讲，其实就是“人设”。而一旦出现了这种想法，就连带出现了很多杂念，这些杂念都是用来模拟如何将自己的“人设”打造的更加完美。
广告为什么能让人们去买自己想买的东西？就是因为在广告中大量存在了这种暗示：“用了这个，就会让你变得像广告里那个人！”所以很多情况下你买的不是产品，而是一种“身份认同的强化品”。

当我们踏入这种不断增加自己身份认同的过程中，我们也就会不断增加两种截然相反的情绪：“满足和空虚”。前者是你完成了对身份认同之后短暂而虚假的满足，后者是“还不够，还要更多”的一种不安和恐惧，而你的大脑也就是借由这两种情绪不断让你产生各种奇怪的杂念而无法专注于当前你想做的事情。发展到严重的时候就会脱离现实，给自己编造很多故事来提升自己的存在感。
同时伴随着这种杂念一起产生的还有对如何获得更多满足的焦虑和对“人活着到底为什么”的迷茫抑郁。

我在过去很多年不断经历着这两种情绪的冲击，就像很多虫子一样不停啃食着自己的心智，所以才知道这种痛苦到底有多么难受。
但是同样的，我也在脱离了这个思维模式之后仿佛获得了新生。

（以上只是我结合书中所写自己的一些简要体会，杂念其中的内部机制不止这些，和很多其他负面情绪是互相印证的，还有几个重要的点由于不好理解就不介绍了，而那些才是精华所在，《新世界》书中有详尽的介绍）
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二、治疗方法：认清自己

看了上面文字的人会有两个疑问：
1.既然我的身份不是真正的我，那什么才是？
2.道理我懂，那怎么能让自己放弃对身份的认同？

第一点，我到底是什么。
说实话，我要是能用文字形容出来的话我也就不在这里写东西了，困扰哲学家们几千年的命题我不作论述。我仅仅就我自己的感受来引领有困扰的朋友体会自己的本性。

首先，找一样自己最喜欢的食物，什么巧克力、蛋糕、曲奇、宫保鸡丁、糖醋里脊什么的都行，因人而异。
其次，平复一下心情，开始享用你的最爱。提示：在吃的过程中尽量别想别的。
在享用的过程中体会一下那种满足和受用的感觉，感觉的主体也就是真正的自己了。

第二点，如何放弃对自己的身份认同？到底要怎么做？

放弃认同其实很简单，就是两点：
1.停止编故事。
2.把念头放在自己身上。

怎么做呢：
1.在察觉到自己有杂念的时候问自己一个问题，我是不是在编故事？

那怎么区分编故事和实际情况呢？如果我走在路上一不小心摔了个大马趴，这时候如果我想的是“今天真是倒霉透了，路上的石头都敢和我过不去”，这就是在编造一个石头和自己的爱恨情仇的故事用来强化自己的认同感；但是如果你想的是“赶快把这块石头移走，别让后面的人再因为这个摔了跤”，这就变成了思考解决问题的方法，和现实状况有联系的，也就不是编造故事了。

2.如果察觉到自己在编故事了，就去体会一下自己的呼吸，不用刻意去引导，顺其自然就行。过几秒钟你就会发现你在体会观察呼吸的时候已经没在编造故事了，而在这个过程中，你是完全保持专注的。
然后在继续做自己手头的事，直到你发现自己又有杂念，就重复上述两步骤。

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三、总结
理解和真正实现之间还是有差距的，真正能完成心无杂念也不是一两天能出的成效，但是我敢保证，只要勤修这个方法，一天能有一小时保持在这种状态下，基本一周就能初步见效，每天都能感觉比之前轻松一些。如果坚持不下去的时候，就想想，既然已经知道了天堂的路，又为什么赖在地狱不走？

人生是一场修行，在寻找真我的路上，会遇到各种妖魔鬼怪，而这些也会导致内心几多反复，但过后再看，在困境中与自己的战斗不失为人生真趣所在，所以大胆的走下去，找到自己方可享受人生。

最后再推荐一下《新世界》此书，我所讲解的比书中所写粗浅太多太多。

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以上是个人愚见，希望对杂念多，无法集中注意力的朋友带来一些帮助^_

空心病如何自救？

作者：大鱼心理咨询工作室
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上学时，体育课会测试1000米或1500米跑。还记得撞线后那个瞬间的感受吗？或者，玩过山车从高处突然下落，那种失重感是怎样的体验？

也可以回忆一下每次重要考试(小升初、中考、高考等)之后的暑假，和其他暑假相比，那个暑假心里的感受有何不同？

空心，就是这种体验。

空心病，最初由北京大学的徐凯文博士提出。心，在这里是和动机及欲望相关的目标感、意义感。有心者，生活有奔头，有方向，知道自己该朝哪个地方走；空心，按照徐凯文的说法，其特征包括：

缺乏支撑其意义感和存在感的价值观 … 有强烈的孤独感和无意义感 … 他们不知道为什么活下去，活着的价值和意义是什么？

我总是对自己不满足，总是想各方面做得更好，但是这样的人生似乎没有头......

看起来像是抑郁症，情绪低落、兴趣减退、快感缺乏，如果到精神科医院的话，一定会被诊疗抑郁症，但是问题是所有的药物都无效。

他们从小都是最好的学生，最乖的学生。他们也特别需要得到别人的称许。

那么，这种不知为何而活、意义感的缺乏，是如何形成的呢？徐凯文认为：

一切向分数看，忽视对学生品德、体育、美育的教育 … 他们(教师)完全认可这样的教育观，对自己的孩子也同样甚至更加变本加厉地实施，可能是导致教师家庭孩子心理健康问题高发的主要原因。

我们这些家长和老师，也许自己就是精致利己主义者，而孩子，是向我们学习的。

这是我们社会的价值观，我们认为能够挣到钱才是人生更大的赢家

老师、家长共同的作用，让孩子完全以考试升学、满足别人的愿望作为自己的目标，活泼、情感充沛、活力流淌的生命，被狭隘的目标绳索紧紧牵住。终于，千军万马挤过独木桥、进入大学之后，潜意识的目标在惯性作用下刹不住车，但现实却是一个价值如此多元的世界——一夜之间，之前的所有努力似乎都不再有意义，我们是如此嫌弃之前的生命历程，但新的历程在惯性的心理作用或者现实的限制下又无法顺利展开。从背负沉重目标到突然失去目标，这种巨大的失重感，让人的心变得空洞，意义无处可觅。

短期的空心，恰如跑步测试的撞线，或者完成一个重要目标后的短暂休整，让我们身体得以恢复，精神得以放松，我们欢迎这种体验。然而，长期处于这个状态，势必精神麻木、空洞，甚至面临存在感的缺失。

空心病，其实徐凯文博士只是给了一个名词。早在很多年前，心理学家已经关注到这个问题，并各自创建理论流派对其进行深入研究。其中最著名的，当属罗杰斯的存在主义和科胡特的自体心理学。

罗杰斯提出“有机体评价过程”的概念，他认为，个体的有机体评价过程随着个体当时的需要状态而不同。在这个过程中，经验总是被准确地接受，较少被歪曲。孩子冷，妈妈给他加衣服时，他会喜欢，这一经验具有积极价值。这时，有机体评价过程会把个体的经验与自我实现的需要有机地协调配合，使人不断迈向自我实现。然而，外界的评价往往并不如意，例如，当他并不感觉冷时，给他加衣服，就会引起他的不喜欢，就会采取拒绝态度。正是这种来自家庭和外界的评断，让人逐渐压制自身的机体感觉，失去和自我体验的连接，失去了自我实现的动力和方向。

科胡特创立的自体心理学则从自体和自恋角度进行研究。他认为，孩子成长过程需要父母的镜映和关怀，孩子在这种理解中确认了自己；同时，孩子也需要“恰到好处的挫折”，即强度适中的困难、失败，以及针对挫折的同理性回应。这些因素，都可促进孩子形成对自体的清晰感知，体验到自己的存在，培养对自己的身体与情绪感受的熟悉感、踏实感和亲近感，无论它是成功的喜悦，还是受挫的痛苦。

家庭和老师的理解、关怀和适当的要求，既尊重了孩子的机体感觉，又提供了恰到好处的挫折。有些要求可能超过了孩子的能力范围，让孩子感到受挫，但父母若可以看到孩子的这个感受，并及时向孩子表达，则这种慰藉就像化学中和剂，会消融孩子的不适感受，让孩子接纳自己、回归平静。用自体心理学的术语来说，就是不断对经验的组织方式进行整合，增强自体凝聚感(cohesion)。处于自然、整合状态的孩子，自己就会拥有向上的力量，不断挖掘自身潜能，继续努力向前。

当然，这里所说的空心的感觉，更多是自体没有凝聚、整合，而不是更为严重的自体破碎。然而，持续的长时间的空心感，对人的影响也是巨大的，严重者可能导致自杀。

咨询中经常会有这样的来访者，父母家境良好，而孩子也很“争气”，成绩优秀，于是，家长似乎感到在自己身上无法达成的愿望终于可以在孩子身上实现，开始极其重视孩子教育，一切以学习成绩为准绳，“家里任何事情都不用你操心，你只需把学习学好”。孩子在巨大的期待和压力下，学习成绩成了唯一的意义，心理发展、兴趣等等全部被抛到一边，孩子所做的所有的事情必须“有意义” … 想来人生真是讽刺– 强调所有事情都要有意义，结果却往往是找不到意义了。

写到这里，我想起了小时候的场景。

那时还没电视，大人们晚饭后一般都聚在一起闲聊– 绝对无意义的闲聊。我记得最清楚的，是一个陈姓伯伯，他每说完一句话，都要问一下“这个(你们)信不信?”，然后继续下一句话 … 他们说的都是无意义的事情，但是第二天起床后，大家又都干劲十足、充满意义地下地干活去了。

王尔德曾说：“生活中只有两种悲剧：一种是没有得到我们想要的，另外一种是得到了我们想要的。” 得到了，却依然痛苦，真是悲剧啊！也许，我们都需要去反思一下我们追逐目标的过程，反思一下我们和目标之间的关系。

如何克服自己过于在意别人想法的心理？

读后感

此文应该是讲的最底层的了，上面的文章可以加深对这篇文章的理解

原文

作者：俞林鑫
链接：https://www.zhihu.com/question/20767147/answer/39773471
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谢谢三位邀请。

有些很喜欢照镜子，看到超市或商场中的镜子不免想多看几眼的人，反映了对自身容貌的不自信，他们试图通过看到镜子中自己的良好形象来安抚自己。同样，一个在意别人评价（相当于一面镜子）的人，也反映了对自身“是否是好的”这一点的不确信，他们试图通过得到好评来安抚内在的不满意。

心理学家库利对自我的定义是：“对每个人来说，他人都是一面镜子，个人通过社会交往了解到别人对自己的看法，从而形成自己的自我 ”。由此看来，别人的评价对一个人至关重要，好的评价人形成对自己好的感觉，坏的评价让人形成对自己的糟糕的感觉。在幼时重要人物对个体的态度，很大程度上决定了一个人对自己的态度：喜欢自己 vs 厌恶自己。

一个女孩，经常被外婆以“别人家的孩子”多么聪明、会说话、懂礼貌、爱学习为由持续不断地贬低，我们可以猜测这个女孩肯定是自卑的。没有人会甘愿自卑，所以这个女孩总想千方百计地证明自己。通过不断地逼迫自己，她取得了不错的成绩，但她对评价非常在意，别人细微的不满或差评都会让她心情低落好几天。

你对自己满意吗？很少有人能做出肯定的回答。那些牛皮吹得很大的人，或者沾沾自喜于一些成绩的人，看上去很自信，但其实对自己很不满意，不满意到只能靠幻想中的成功来安抚自己。文化以制造对自己的不满意为己任，所谓“生于忧患，死于安乐”，知足常乐并不是被提倡的态度。从阶级关系来看，当民众们对自己很满意时，谁来替统治者卖命地干活？看来，通过塑造成功形象，制造等级差异，普遍营造“你还不够好”的信念，是统治者对个体的御心术。吊诡的是，社会又要求个体能“自尊、自爱、自信”，社会意识与社会潜意识的分裂可见一斑。

过度在意别人评价，反映了理想自我与现实自我之间强大的张力。一般来说，幼时很少得到肯定与赞赏的孩子，或者经常被批评与贬低的孩子（比如那个女孩），容易出现苛刻的理想自我。因为当现实自我无法被肯定时，便只能通过理想自我来实现它，这相当于自恋需要的延迟满足。相反，一个幼时经常得到适度肯定的孩子，则会形成有弹性的自我理想，这些人能更多的欣赏和认同现实自我。成长过程中理想化父母（每个孩子都渴望自己的父母是优秀的）的缺失也会导致理想自我的苛刻。当一个人的父母是没有地位的、无法自控的、懒惰的，被人瞧不起的形象时，难免会使他的理想化双亲需要受到创伤，从而执着于原始的理想化状态，无法转化为健康的自我理想。

为了缓解理想自我与现实自我的张力状态，一个人会不断的试图得到好评来缓解理想自我的压力，不断地讨好理想自我。所以这些人会非常贪婪别人的好评，非常害怕差评。如果要改变这种情况，关键是让天平摆向现实自我这一端，去欣赏和认同现实自我。这是一种可以培养的习惯，以下是一些参考的建议：

• 当发现别人比你好时，或当遭遇到失败时，想想自己已经取得的成就，已经拥有的85%（关系、经历、技能......），这不是罪过或矫情，而是一种对自己的尊重。执着于未曾拥有的15%并非是一种建设性的态度。
• 知足常乐并不会让你止步不前，人天性有一种追求自我实现的驱力，这种驱力并非靠比较或压力才能被激发，心理学家大多数同意这个假设。
• 放下成为第一或一流这种原始理想化的幻想。你是一流自然会是一流，你不是一流再怎么折磨自己也成不了一流。爱迪生的“天才是99%的汗水加1%的灵感”那是自谦。为了进步努力当然是需要的，但过度努力是心理不健康的表现，反而会得不偿失。
• 接受别人的肯定与赞赏，并为此而感激，这是一种值得培养的能力与习惯。
• 明白失败是生活的一部分，并把事件的失败与整个人的失败区分开来。如果认为事件失败是你整个人的失败，便是一种不合理的归因。觉察此类不合理的想法，不被此类想法所带走或占据，指出其不合理之处，并相信作为个人来说，永远是有价值的。
• 一般来说，随着年龄与阅历的增加，一个人对自我的认识会更加客观与合理，其理想自我与现实自我的张力也会缓解，理想自我能变得柔和下来，此时，人会更善于去欣赏现实的自我。

以上的建议只能起到缓解的作用。最后要补充的是来自于宗教修行的建议，有一条路径是经常让自己处于“存在”状态，这可谓是最彻底的摆脱评价的途径。存在是去体验，去创造，去给予；是去接受新鲜的思想和变化，好好地活在当下。习惯于评价的人，很难有存在的状态；而保持在存在状态下的禅修者，则较少有评价性态度。禅修是对治自我批评的良药，长年禅修的人，可以在日常生活中也保持觉察的习惯，充分的抑制导致抑郁情绪的自我批评。关于这方面的知识，有兴趣的朋友不妨去读读弗洛姆：《占有还是存在》这本书。