人人时代，无组织的组织力量——创造社会资本

#创造社会资本#

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　　　　社会是指个体或团体之间的关联——社会网络、互惠性规范和由此产生的信任，是人们在社会结构中所处的位置给他们带来的资源。

　　这实际是在说，一旦存在群体，存在联系，资本就会产生，资源就会出现；

　　　　2000年，哈佛大学社会学家 罗伯特•普特南所著的《独自打保龄球》出版之后，立即引起了轰动。他基于从诸如野餐等衰落到人们

　　冷落保龄球团体等大量的指示性事件，得出一个非常结论——社区在美国正在消退；一系列范围极广的测试表明，群体活动的参与，即

　　产生和维系社会资本的依托，在美国已经开始下降了（我想在中国这一点不能说是下降，应该说是根本就没有真正的盛行过），如果一个

　　国家发展和稳定中最重要的资产之一逐渐被冷落的话，后果是相当严重的！

　　　　 

　　　　社会资产为什么会走向低迷，或者说社区文化为什么在现代社会逐渐消失呢？一个显而易见的回答就是，虽然社会化和城市化史无前

　　例的将人们聚集到一起，但是社会化的生活方式却阻止了人们彼此之间的联系；很明显的一个现象就是，现在我们上班和下班的基本上都

　　是开车，可以说在相当长的一段时间中，我们都是在一个相对封闭的环境中存在的。现在生活对人们的各种限制已经导致了群体聚集成本

　　的提高；

　　　　现代社会的社区文化已经和传统集会习俗的不同，非常值得我们的重视。国外在互联网出现之前，集会习俗是一种”现实性质“的团体

　　，比如，一个巫师社区团体，他们不是紧紧靠着信件交流的，他们会定期会面，面对面的谈话，这种传统社区正是现代所缺少的东西；互

　　联网出现之后，社区逐渐的转向网络虚拟化；威廉•吉布森在他的小说《神经漫游者》中提出了一个叫做赛博空间的概念，赛博空间实际指

　　的就是一种虚拟化的空间，它的本质就是它是一个与真实世界相异并且分离的世界。

　　　　但是人类体验真实世界的渴望是从来没有消失过的，就像虽然网络使我们能够看到世界各地的美丽风景，但是旅游业的蓬勃势头从来

　　就没有消减过。就好比说假定在酒类专卖店里卖的酒比酒吧里的便宜得多，难道或者就会关门吗？事实上，人们去酒吧并不是为了喝点什

　　么，而是为了在一个热闹的环境中喝点什么。

 

#Meetup的突围#

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　　　　埃费尔最先看到了商机，他要将真实的世界还给人们。埃费尔首先认定，人们知道他们失去了什么，并且如果可能的话还想把它们找

　　回来！在一个这会资本不断衰减的时代，如果有人能够把社区参与变得简单，人们就会采取行动参加进来。这样Meetup应运而生，根据

　　他的设计，Meetup帮助人们在网上找到彼此，而后在允许的条件下，选定一个场所，在真实的世界中相遇，解除用户组织和协调的负担。

　　Meetup用户可以通过兴趣（在我的城镇里有什么和我相关的聚会吗？）或者地域（我住在密尔沃基，这附近有什么聚会吗？）来搜索。

　　有些聚会需要得到社区成员的邀请才能够加入。

　　　　

　　　　一旦有这样的一个平台的话，实际上出现的社区种类将会出乎你的意料，当给公众工具自由的创建社区，那么一些曾经小众的、很难

　　被社会称赞的群体就会出现，比如有一个叫做眼睫毛社的社区和一个叫做强制性厌食症的社区，这类人在没有合适的工具之前是非常难找到

　　彼此的，因为他们的这些行为要不是太小众就是不被社会所鼓励，所以他们常常是在独自一人玩儿的，如果们能够通过这样的一个平台能够

　　发现世界上还有和他们具有同样爱好的人，那么这将是一件多么令人兴奋的事儿呀！社会生活的高度可见性和可搜索性意味着，想法相同的

　　人们现在拥有了找到对方、聚集起来并相互合作的能力，而不受社会赞成或者反对的制约！

　　　　

　　　　和其他的社会化工具一样，Meetup同样面临着一个问题，那就是无法预测什么样的社区会受到人们的欢迎，什么样的社群最终会成为僵尸

　　Meetup所提供的最基本的服务就是让用户能够自己建议组别，而后让其他的用户来投票（或者内投也是一种好的方式），决定某个社群是否留下

　　这种模式也是一种“先出版，再过滤”的方式，首先不限制用户的意见，在试行一段时间或者每隔一段时间，通过投票的方式决定某个社区是否能够

　　留下来,而且允许用户自行的发起对某个群组的批判！实际上，Meetup上面有用户发起的形形色色的社群中，大部分社群都失败了，因为它们都太

　　一般化，或者太个别、或者太乏味。网站上有非常都得社群成立之后基本上只举行过一次会面，之后就在也没有动静了，这样的社区最终也就被淘汰了。