统 治论

从原始社会到出现国家，一个重要的出现就是私有制与阶级。

有了国家，就需要统治。但是，统治是什么？

一个官方的解释是，“统治” 指通过政权力量对国家、社会或群体进行全面控制与管理的行为。这个解释比较狭义，我们不妨将其推广。

首先，权力来源于什么？我们认为所有的一切权力是暴力实现的，或者更准确地，我们定义权力，一方面拥有权力者依靠暴力对物体拥有操作权，另一方面可以依靠暴力禁止别人操作。我们举一个例子。

阿绫有一支笔，此时阿绫对于笔有所有权（这严格来说是权利而并非权力，但在此我们认为权利是一种权力）。这时阿绫可以使用笔，也可以禁止别人使用笔。此时阿绫对于笔的权力一方面来自于阿绫自身的力量，另一方面来自于法律保护合法财产的所有权。假设此时阿绫并不处于任何国家内，此时如果言和抢走了阿绫的笔，这说明阿绫失去了维持权力的暴力，无法依靠暴力禁止别人操作。

据此可知，统治是一种巩固权力的行为。来举一个例子，统治者颁布法律，其中一条 “禁止偷盗” 就是为了巩固自身力量。一方面，保护了统治者自己的财产；另一方面，保护被统治者的财产，也就是可以让被统治者从统治者手里获得暴力以统治被统治者自己的财产，有利于发展经济；最后一方面，这样可以使得不会再有其他经济体可以与统治者的力量抗衡。

但是，统治需要有自己的力量才能加强自己的力量。也就是说，统治需要统治基础才能进行统治。天依有一只猫，一袋猫粮，还有身为人类的身份，此时 天依对这只猫就在实行统治，身份、猫粮与猫就是统治基础。如果没有了猫，根本谈不上统治；没有了猫粮，猫凭什么跟着你；没有了人类的力量，猫为什么不能推翻你的统治自己享用猫粮？在这个例子里，被统治者、经济和暴力是一体的。

我们再来看一个例子。天依有一只猫，猫嘴里有一条肉。此时，猫实际上对肉在进行统治，统治基础为肉、猫的力量和天依的部分力量。如果另一条猫过来，要抢走肉，猫和人一起赶走另一条猫实际上就是统治，这里就是使用了统治基础中的力量。这告诉我们，暴力分为对外暴力与对内暴力，体现在现代社会就是军队与警察。

对内的统治，分为两种，思想统治与暴力统治。着重来说思想统治。对于大部分人来说，统治者的最优选择就是进行思想统治。这是由于大部分人既没有信仰，也没有思想，他们不懂得辨别对自己有利的思想，如果不对他们加以统治，其他对统治者不利的思想很容易控制他们，从而威胁统治。那么对于统治完全的人，并不用关心他们，他们对于统治者而言属于劳动力。好处就是，当这种劳动力发现了其他的思想时，他们也威胁不到统治。

另有其他思想者。对于可以威胁到统治，但是却不愿意威胁的人，这种人一般在社会上拥有一定地位，具有统战价值。对应到现在也有一种政治面貌（这个比较敏感，不能说），当然这个政治面貌被创造的目的就是统战，如果从字面意思上理解，这个政治面貌实际上与群众是同样的身份。否则如果可以威胁到统治，那么就是统治者的敌人，需要使用暴力统治。

了解了这些之后，我们可以尝试想象对统治者最有利的社会结构。首先，人们没有国家、民族之分（这实际上是托洛斯基的理论。托洛斯基是一位好思想家，但可能并不是一位出色的政治家，我们之所以如此鄙夷孟党、托派，很大程度上是因为在托洛斯基与斯大林的权力斗争中落败，而历史是由胜者书写的），一方面是由于可以不对外使用暴力，另一方面内部不会有民族矛盾。

首先，人们可以大体分为四类，没有信仰思想、有信仰无思想、无信仰有思想、有信仰有思想。

对于第一种人，只需要向他们灌入统治者的思想；第二种人，需要确保他们信仰是有利于统治者的；第三种是最难解决的，我们暂时跳过；第四种，这种人实际上进行统治与不进行统治的结果都是无害的。

第三种，也就是无信仰有思想的人，是最可怕的。首先，我们知道统治者就是这样的人。统治者最理想的社会，就是没有这样的人。

现在我们设想了一个极权社会。目前他最像的是苏联。你可能会说，共产主义啊！怎么是这样的呢？我们剖析一下。共产主义可以是信仰，也可以是思想。对于无思想的人是信仰，对于有思想的人是思想。最重要的一点是，统治者似乎并不共产，共产主义也是有利于统治的。（实际上，理想中的共产主义，没有统治者的存在，所有人全都是第三种无信仰有思想的人，但苏联显然不是。）

当然，可能有些政治敏感，但是这个社会也非常像一个德国的政权。在这个例子中，民族主义思想就是这种思想（也是信仰）。这似乎与我们的出发点背道而驰，我们说过，人们不再有国家、民族之分，但是我们仔细想一想，如果他们成功了，称霸了全球，剿灭了其余所有民族，这不就是不再有国家、民族之分了吗？都是一样的国籍，等于无国籍；都是一样的民族，等于无民族。

这种极权社会，我们现有的（统治者大力宣扬的）道德观和价值观并不能判断是非。就像原始社会的平等与文明社会的贫富分化，你很难说后者比前者更文明。如果后者比前者更文明，那么殖民统治就是 “文明” 的了。

作为一个理想主义者，我坚持遇到统治的时候作为第四种人是最合适的。第四种人的统战价值是正的，而第一、二种人的统战价值几乎为零。这同样也就是中国古代所说的 “君子” 了。