《道德经•第六十三章》体悟

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释道《道德经•第六十三章》

今听碧游宫通天教主讲道:“是以圣人犹难之,故终无难矣。”深有所感,遂查其出处。原文出自《道德经》,又名《老子》。

原文

为无为,事无事,味无味。大小多少,图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

译文

以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。

译文引自:老子道德经

体悟

万事不应强求,毋需执着。要顺其自然的做事,就不会感觉这是事。要顺应天意的去理解目前所处的困境,就不会感觉这是真正的苦难。
要知道,这轮回中,功过相抵,业障相消。今日你杀一只鸡,来世你做鸡为人杀。今日你尝试去理解一个人,来日亦将有人去试图理解你。故轮回千生之中,既无永富,亦无永贫。此生,只是万世轮回之中的一世。故,没有永远的自己可以做,也没有永远的存在可以拥有。常言“生不带来,死不带去”。所以我们也不必强求一定要拥有什么,毕竟最终到死也没有什么更长远的意义。倒是你今生抢了人民的钱,做了富人。等到来世做了乞丐,看到这样的富人,难免心生怨恨。而你却不知那正是你前世之所为。如果人人都友爱,那么你来世一定不会碰到不友爱的人。所以轮回之中,最明智的做法,就是做一个时常反思自己的人。只有反思,才可知己过。你对人好,可能并不是真的好。比如你杀了一只鸡,去送给你的朋友。你认为你对你的朋友是好的,而你来世做了鸡,却并不会这么认为。所以,要时常反思自己所做的自认为的好,到底是不是真的好。不断的反省自己。
人生既是一场“游”历,又如观了一场“戏”,此之谓“游戏”。所谓人生如游戏,游戏人生,可由此解。 万事顺其自然,顺应天意。并不意味着亡羊补牢,等到事到临头方知去做;祸到临头,方知悔改。而是要未雨绸缪,这也是我从太上所言:“为无为,事无事,味无味。”中得到的第二个启示:没有事,本身就是一件事。在这无味之中闻道,才能对尚未发生的事情有所预料,提前去做好准备。这也是一种积极的自我反思和自我规划,正是所谓“未卜而先知”,“知兴亡顺逆”的道之所在。 万事顺其自然,并不是放任自私,随波逐流。要不断的用心体悟,见微知著,才能知道万事未来的样子。所谓“顺其自然”,这四个字的真正含义需要用心体会,切不可妄下定义。 我们的学习,也应顺其自然。不断的思考自己的未来,反思自己的过去,从而规划自己目前应该去做的事情。化被动为主动,才是顺其自然的真正意义。要把我们所做的事,当作自己理所当然的份内事去做,就如同呼吸一样。这样就不会再感觉自己是在刻意的去做一件事了,而是自然而为之。正是顺其自然。
顺其自然,是一种积极主动的生活态度。放任自流,是一种消极被动的浪费生命。
有了以上的理解,就不难理解“无为”二字的另一层含义,即“小为”,小到接近于无的作为。这是一种微元思想的体现。为无为的另一种思考,就是将自己要为的事,拆分到不可再分的地步,详细到不可再细。这样,我们就可以着手去做了。而所做的,却又极其细微,不足称之“为”,故“为无为”。这也是对下文“大小多少”的理解,大生于小,多起于少。这也是一种微分思想,也就是现代科学中的微积分思想。奠定了这种思想基础,也有了后人的“千里之行,始于足下。”和“不积跬步,无以至千里。”之说。为无为,正是预示着让我们把大的“为”化为小的“为”去做,这样就不会感觉到自己在做。这样做起来,也就会更加的自然,亦即“顺其自然”。

 
posted @ 2016-02-28 00:55  天外归云  阅读(1541)  评论(4编辑  收藏