游记 #1：云冈石窟——中国文明的丰碑

云冈石窟：中国文明的丰碑

前言

公元 2026 年 7 月 29 日，余与 tyy、wxy 车行至云冈石窟，感北魏之动荡，体世界文明之交融。

北魏孝文帝 = 北孝魏文帝

本人不学历史也不了解历史，不保证没有知识性错误，请谨慎参考。

照片大多数是我照的，其他网上找的也应该很明显能看出来。

礼佛大道

云冈石窟建立于北魏年间，公元 460 \(\sim\) 公元 524 年，一个 64 年创造的奇迹。

整体工程分为三期：

一期：460 AD \(\sim\) 470 AD，由北魏第五代皇帝拓跋浚出资，昙曜主持修建，现为云冈石窟 \(16 \sim 20\) 窟，称为昙曜五窟，分别为北魏的五代皇帝所建。
二期：471 AD \(\sim\) 494 AD，由北魏孝文帝出资，仍然为皇家主持修建，现为云冈石窟 \(1 \sim 3,5 \sim 15\) 窟。
三期：494 AD \(\sim\) 524 AD，494 AD 北魏迁都洛阳，云冈石窟的修建按下了暂停键。

但在这段时间内民间组织了大大小小的修建，直到 524 AD 大同战争爆发，才停止修建，现为云冈石窟 \(4,21 \sim 45\) 窟。

在云冈石窟检票口前的广场，可以看见昙曜的雕像。

在雕像的后面，有着碑文：

其中“和平”为拓跋浚的年号，“沙门统”为昙曜的官职。

昙曜获得这个官职也有着一个有趣的故事，据说是他穿着涂有盐的衣服到宫廷门口，皇家的御马出来之后忍不住来舔，讲明来历之后便得到此官职。

检票之后是一条大道，两旁都是来自 9、10 窟的柱子的复原。

支撑柱子的，是六牙白象，为普贤菩萨的坐骑。

这个象我们也在善化古寺和华严寺的普贤阁和壁画中都有看到。

about 石窟来源：

石窟来源于印度，佛教的起源地。

由于那里存在雨季，由天气所迫，人们在山上挖起了石窟。而那个时候，在石窟中放一个佛供大家拜，变成了类似今天学校的地位。

石窟传入中国，首先是新疆的克孜尔石窟。

再往中原传，便有了中国四大石窟，开凿时间顺序是：莫高窟 < 麦积山石窟 < 云冈石窟 < 龙门石窟。

其中龙门石窟是北魏迁都之后在洛阳开凿的，可以看作云冈石窟的续篇。

upd by tyy：

受热带季风气候影响，雨季来临时活动受到影响，同时出于远离人群亲近自然苦修观念影响，开始修建洞窟。

北魏是鲜卑人建立的王朝，这个民族来源于东北。

在大兴安岭地区，人们发现了嘎仙洞，里面疑似是北魏王朝第三代在那里纪念祖先的，由此得知鲜卑人的祖先。

灵岩寺

走完大道过桥，便来到了灵岩寺。

一进门就可以看到木制交脚弥勒佛，也就是我们熟知的未来佛。

这个寺的主体是塔，而不是通常所知道的大雄宝殿（说实话我感觉这几天看过的大雄宝殿大差不差，不过看屋脊上的神兽还挺好玩的，鸱吻和骑凤仙人非常可爱）。

塔来自于印度。

据说佛教创始人释迦摩尼圆寂之后，火化得到了 \(8.4 \times 10^4\) 颗舍利子，于是人们将舍利子放在塔里面供人们膜拜。

但由于舍利子终究是有限的，舍利子没有后，佛教就渐渐演变成了“偶像崇拜”，也就是拜菩萨、佛，这就出现了大雄宝殿。

于是塔的地位就渐渐下降了，甚至后来寺不需要有塔只需要有大雄宝殿就行了。

在 7.31，笔者在太原双塔寺看到了一个比较官方的介绍：

这座塔是传到中国改良过后的楼阁塔（最典型的例子就是应县木塔），它来自云冈石窟 39 窟（可惜没开），为放大版。

寺的角楼非常好看。

这个角楼是西北角的。

由于我们 12 点过进去转过一圈，出来的时候乘船，所以还有一些寺的外景，挺好看的。

石窟区

走出灵岩寺，过桥后上一段楼梯，便来到了云冈石窟石窟区。

北魏由鲜卑人建立。

北魏初期，鲜卑人将自己的国家成为代国，主要在内蒙古地区。

398 AD，迁都大同，在这里，他们发生了四大变化：

军事变化：改国号为“魏”

经济变化：从从前的游牧变为了农耕

制度变化：奴隶制变为封建制

信仰变化：从跳大神的萨满教变为了佛教

494 AD，孝文帝迁都洛阳。

之后的事情就是我们熟知的北魏孝文帝改革，推行汉化，于是鲜卑民族从此消失。

综上所述：鲜卑人的崛起推动了佛教的发展。

走上楼梯，是一面碑文

~~这个东西来自哪里我忘了，总之在云冈博物馆里面有。~~

我们常说“北碑南帖”，这就是北碑。

这里碑文的字体是魏碑，既不是曾经的汉隶，也不是之后的唐楷。

字体感觉没有那么方正拘束，反倒更加灵活。

似乎某银行招牌的四个字就是魏碑的字体。

天下魏碑出大同。

从落款的比丘尼可以看出出家人的称谓：

年龄 \(\ge 20\)：male 比丘 female 比丘尼
年龄 \(\le 20\)：boy 沙弥 girl 沙弥尼

恭喜你，来到云冈石窟！

云冈石窟最特别的就是有许多双窟。

不难发现，云冈石窟上面的山顶上有很多凸起的土堆，这些是明长城。

朱元璋的第十三子朱桂代王分管大同，在上面建立了云冈堡。

第一、二窟

第一窟曾名石鼓洞（五世纪后半叶）

第1、2窟为一组中心塔柱双窟，洞窟平面呈长方形，平顶。窟外两例各雅一座单层方塔。第1窟中心塔柱分两层，塔顶须弥山间八龙盘绕。北壁主像为交脚弥勒菩萨及二思惟菩萨，东壁下层存“续子本生”佛教故事。明清日“石鼓寒泉”，属云中八景之一。

第二窟曾名寒泉洞（五世纪后半叶）

这是第一对双窟。

第一窟：

第二窟：

古道车辙

石窟的选址十分讲究：

与市区的距离：云冈石窟距离大同市区 16km，这样近的距离非常利于皇家过来监察以及百姓过来拜佛。
水源：云冈石窟石窟区的南边，曾经是河（如今已经干涸），非常方便来往建材和建渣。
山的高度：这里的山不高（武周山 / 武州山），便于开凿。
采光：云冈石窟坐北朝南，有利于光照入石窟内。
商道附近：便于商人过来祈福。

而古道车辙便是曾经商人来往的见证。

为什么是商人？

在古代，商人的社会地位是非常低的，而由于佛教提倡众生，符合他们提升地位的愿景，于是商人常常来这里祈求出行顺利。

在第二窟和第三窟中间还存在一个写了名字的碧霞洞，没错，就是碧霞元君的那个碧霞。

但是里面没有东西，所以没有编号。

这说明这个洞被道教所占据。

第三窟

一个非常非常庞大的石窟。

这是第三窟的外景，外面没有建筑。

但是容易看见，在上面有 \(12\) 个长约 \(2m\)，宽约 \(80cm\) 的洞，这些洞正是外部建筑插梁的地方，可以证明曾经这里外面的辉煌。

很可惜由于一场火，它变成了现在的这个样子。

中间的平台可以看作第二层施工的平台，仰望垂直的石壁，可以想象当时是多少人力多少汗水才开掘成这样的啊。

有了梁便一定有柱，两柱即可得到一间房，那么原来这里有整整 \(11\) 间房。

可是要直到曾经皇家都只会有 \(9\) 间，这是多么大规模的建筑啊。

走进内部，可以看到云冈石窟唯一的施工现场，目睹雕刻一半的石头，眼前便能浮现出曾经工人坐在这里休息的场景，感慨万千。

~~我没照~~。

可是里面并没有你想象的那么辉煌，因为这是烂尾窟。

我们可以看到二层砸断平台的遗迹，可以看到墙上工人刻过的印记。

由于太大，这个窟在北魏迁都之前都没有完成，于是它烂尾了，据说后面还有没有挖通，存在这一个死胡同。

但是你会看到三尊佛像。

他们是西方三僧，体型丰腴，一眼是隋唐时期的风格。

于是可以知道，这三尊佛像是隋唐时期一个不知名的人组织雕刻的，这也是云冈石窟唯一的隋唐时期作品。

注意到佛像上面有洞，这些洞是由于以前水把佛像破坏后，清朝时期组织修复，在佛像上面打小洞加木棍，然后再在上面搭麻绳抹泥，后来泥和木棍脱落了，但有些木棍还插在里面。

注意到佛像上的眼睛被挖掉了。

首先，中国菩萨的眼睛大多都是细条形的，根本不会雕出眼球。

而在辽金时期，人们对眼睛进行了修复，加上了釉陶制成的眼睛：

可惜在 1900 年，八国联军侵华时，八国联军把眼睛挖走了（这个东西虽然不太值钱，但是已经是一大堆石头中间最值钱的了）。

还有一个原因是是由这个东西带的走，石头的不好搬走。

第四窟

第四窟（五世纪后半叶至六世纪二十年代）

中心塔柱窟，一门两窗。该窟未按计划完工，中心塔柱四面造像，均为二佛二菩萨。窟内南壁有正光年间(520-525)
“为亡夫侍中造像记”题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记。

这是一个民间窟，一个在皇家挖的洞里面雕的。

很可惜 525 AD 战争爆发，施工停止了。

第五、六窟

第二对双窟。

第五窟曾名大佛洞（五世纪后半叶）

第5、6窟为一组双窟，窟前四层木构楼阁为清顺治八年
(1651)宣大总督终养量主持修建。第5窟为三世佛题材，主佛高 \(17.4\) 米，石胎泥装，后世包泥彩绘，为云冈石窟第一大佛。主佛背后凿有礼拜道。窟门两侧壁上雕菩提树，树下二佛对坐，下置金刚力士。

第六窟曾名释迦佛洞（五世纪后半叶）

中心塔柱窟，亦名塔庙窟，因雕饰富丽，被誉为“云冈第一伟窟”。塔柱高15米，分上下两层，下层四面开龛，为四面三世佛。上层四方各镌一佛二菩萨，四角镂雕大象承托九级楼阁式方塔。正壁开大型盝形龛，象征佛殿，整个洞窟为前塔后殿的寺院布局。窟内现存佛传故事图三十余幅，表现了佛陀从诞生到出家、成道、弘法等具有标志性意义的场面，内容完备，设计缜密，技艺高超。

恢弘的外景：

由于人呼出的 \(CO_2\) 对雕塑有影响，所以第五窟和第六窟现在施行轮休政策，一个开一年。

于是没有机会看第五窟，但是提供一个 VR 二维码：

北魏历史：

第五代皇帝拓跋浚的妻子是后来大名鼎鼎的冯太后，一个从内蒙古来的姑娘。

由于拓跋浚英年早逝，冯太后由于没有子女，非常幸运的逃过了当时为了防止外戚专权的政策。

献文帝作为冯太后的继子，\(12\) 岁登基，作为一个小朋友支持了云冈石窟二期工程的建设，也就是出资。

\(13\) 岁他的儿子孝文帝出生（~~？？？~~）。但是五年后，\(17\) 岁被冯太后逼迫让位给 \(5\) 岁的儿子。

\(23\) 岁被暗杀，没有史料记载，推断是冯太后。

于是冯太后就走上了掌权之路，他与他的小孙子在朝廷上同等地位（甚至更高），掌权直到她去世（疑似有 \(16\) 年）。

由于二期工程大部分是孝文帝出资支持修建的，所以我们可以在之后的窟中看到很多纪念他奶奶的。

第六窟的颜色是清朝的，但雕刻都是北魏的。（清朝的审美懂的都懂）

里面相当之震撼，一圈有 \(33\) 幅连环画展示了释迦摩尼的一生。

但是由于景区为了加快游览速度防止拥堵，第六窟的游览顺序只有逆时针，而连环画是顺时针的，所以只好倒着讲故事。

一进门就可以看到一个释迦摩尼（尼泊尔人），这是唯一的身披龙袍的释迦摩尼，或许这就是文化的融合吧。

这两层已经难以用语言描述了。

转过身更是震撼：

有各种各样的动物，的三个人讲述了文殊问疾的故事。

我们依然逆时针开始。

下面的三幅连环画展示了释迦摩尼 \(29\) 岁时的太子寄梦。

他守在妻儿的床前，但是最终还是选择了出家。

转过来可以看到释迦摩尼初传法伦的龛，下面的四张连环画，讲述了释迦摩尼在路上遇见的不同的事物（具体我忘了）。

~~下面连环画没找完。~~

转过身来可以看到熟悉的交脚弥勒，未来佛。

在这时你就可以领略整面墙的震撼了。

中间是无数小佛。

如果你仔细，会发现从下往上数第四排，从右往左第四个小佛的右肩（看过去的左边）上有一个小洞。

没错，这是一个施工事故——凿穿了。

按理来说，这面墙中间应当像两边一样是一个比较大的佛像，但是他没有，原因就是凿到第五窟去了。

这个洞是第五窟和第六窟连通的地方，你可以透过它看到云冈石窟最大的佛。

通过这个也可以看出石窟中间壁之薄。

再转一个弯来到背面，便可以看到双佛并坐：

这两个人疑似是孝文帝和他奶奶冯太后。

在这里的右上角，连环画故事就讲到了释迦摩尼出生，在花园中从母亲的腋下诞生。

在印度，他的出生是当时阶级的第二级。

角上真的很好看，这是西北角。

转过弯来看看连环画，可以看到一副释迦摩尼母亲抱着他的场景：

然后旁边就是一个坐得非常端正的佛——过去佛。

再转一下恭喜你的连环画形成了闭环，回到最开始的那个面，你可以看到释迦摩尼成佛的场景。

还有一个是在过去佛面对的那个面上面的

整个石窟未来佛在左，现在佛在中，过去佛在右，双佛并坐在后。

将双佛并坐放在了如此重要的位置，可以得出第六窟是孝文帝为他奶奶所建造的。

当你看完第六窟，你 \(120\) 元的门票已经值了 \(100\) 了（~~其实学生票只有 \(60\)~~）。

第七、八窟

第三对双窟，也是最早的双窟。

第七窟曾名西来第一佛洞（五世纪后半叶）

第7、8窟为最早的双窟，具前后室，两窟前室凿有甬道相通。平面呈长方形、平顶。第7窟后室北壁凿上、下两层大龛。下龛雕释迦多宝对坐像，上方盝形龛内交脚菩萨、倚坐佛像和思惟菩萨有序排列。南壁“云冈六美人”是云冈早期供养人雕刻的代表。窟顶饰平基藻井，\(48\) 身飞天绕莲曼舞，为云冈石窟装饰艺术之典范。

我们选择参观第八窟，它和第七窟的后室是基本上一样的。

外景：

走进第八窟后室，抬头就可以看到经典云冈石窟文创——飞天捧莲：

里面的屋顶真是叹为观止：

这是中国传统建筑中的平棊（qi 2）和藻井的融合。

转到后面，你看与看到一个非常可爱的露齿的佛像。

回到进门的门框处，可以在左边看髡（kun 1）发的人，这是早期胡人的装扮。

转眼看到门框：

上面右很多人骑在一只鸟上面，这就是金翅大鹏鸟。

而下面一个人拿着一个三叉的武器，没错，这就是希腊神话中海神波塞冬的。

原检票口

恭喜你，可以进行休息。

在第七八窟的对面，有着文创店。

然后走下去，就可以到达 2008 年之前的检票口，从那里拍照简直是绝赞，你可以拍到上面的明长城。

尝试了北魏茶食，非常好喝！虽然有点贵。

欢迎来到九至十三窟，色彩最华丽的五窟。

第九、十窟

第四对双窟——世界文明之窟。

我们可以在这里，看见来自世界各地的文化。

外部建筑是新修的，以前长成这个样子：

也就是里面是裸露的，似乎是 12 年还是多久给他加上了外层建筑，仿北魏的风格。

容易看到这上面的斗拱，有两种形式，一种是人字形，一种是山字形。

我们并没有具体的实物来见证这是北魏时期的斗拱，但是里面的雕刻可以告诉我们，当时就是这两种斗拱。

走进去就变成了这个样子：

同样分为内室和外室。

一进去就可以看到北魏斗拱的证据：

这里的房子就是显然的人字形和山字形。

接下来让我们开始领略世界文明。

首先是柱子：

很容易联想到希腊的帕特农神庙，没错，这里的大的柱子和帕特农神庙都是多立克柱式（也就是上面是矩形）。

但是转过身来，你会很容易在墙壁上看到另外一种柱式：

这个未来佛两边的柱子上面像长了草的就是柯林斯柱式。

同样在这旁边，我们可以看到爱奥尼柱式：

而在这个柱子上面，是来自希腊的忍冬纹。

然后在门框上面，又可以看到相同的场景：

中间那条非常显眼的连珠纹，来自波斯；下面是一条忍冬纹；上面是火焰纹，这也是来自于波斯的拜火教。

最后抬头，再次被震撼：

一连串的藻井，超级美。

这就是北魏的开放，国际的融合！

这是一张柱式的图：

由于第九窟是最挤的窟，所以我们选择了进入第十窟代替它，两者里面是一样的。

走进内室，右手边可以看到一个沉思的菩萨——思惟菩萨：

这尊是北魏的。

他在韩国日本都很常见，这里配一个笔者去年在韩国国立博物馆看到的他们的镇馆之宝：

第十窟中间的菩萨是现代复原的，是什么我忘了。

释迦摩尼？

然后就是左手边的，看看就行，清代的，极丑：（众所周知清朝时审美低谷）

转过身你可以看到世界文明：

门框上这个手持？裸身，肌肉分明的人来自于希腊神话宙斯儿子战神赫拉克勒斯，后面也演变成了哼哈二将。

抬头看到莲花里面的人，这个东西来自道教的博山炉，在云冈石窟外面有一条路两边都是博山炉：

到第十窟内室外面看门框：

这里构成了一个沙漏型的须弥山，这是须弥山首次出现在壁画上面。

在左手边，我们可以看到须弥座首次出现（这也就是我们常见的菩萨坐的地方，同样时沙漏型的）：

在这两个窟，我们领略了世界文明的融合，这也是北魏的开放与包容。

第十一、十二、十三窟

为什么是三窟？

疑似是为了孝文帝、献文帝、冯太后三个人所修建的。

第十二窟曾名离垢地菩萨洞（五世纪后半叶）

佛殿窟；分前后宝。因雕刻大量乐舞造像而得名“音乐窟”。前室北壁最上层雕天宫伎乐14身，分别演奏吹指、齐鼓：排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义觜笛、法螺等乐器。窟顶与四壁交接处，雕体态壮硕持乐器的逆发伎乐。窟内乐器组合雕刻，体现了北魏宫廷乐队风貌，是研究中国古代音乐史珍贵的实物资料。

第十三窟曾名文殊菩萨洞（五世纪后半叶）

大像窟。主像为交脚弥勒菩萨，高13米。头戴宝冠，颈佩悬铃项圈及璎珞，胸前有蛇形饰物，斜披络胶。右手臂肘下由四臂力士奋力托举。南壁明窗与窟门间七立佛造像气韵高雅，与主像弥勒菩萨遥相呼应，构成了三世佛造像理念。

记忆中第十一窟外面还有一些民间的小窟，应该就是因为是为献文帝造的后面皇家就不管了导致的。

走进去依然是一个柱子，但是所有语言都是苍白的了，自己看吧：