郦波—五百年来王阳明
1. 传奇开始的地方
王阳明，名守仁，字伯安，号阳明子。
公元1508年，龙场，栖霞山，阳明洞。王阳明顿悟。
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明（王云）出生的楼——瑞云楼，有云中送子的梦。我对这些离奇的故事不感兴趣，老师说是宿命论，成名后诉说自己来历不凡，知道有此一说就好。
老师根据王阳明一朝开口，一鸣惊人得出的家庭教育方式：
- 陪伴教育
- 上行下效，潜移默化
我偏信了唯心主义是封建迷信，唯物主义是客观真理。我的这种偏见才是迷信吧。看来这种愚蠢的偏见让我错失了很多优秀的思想。
2. 叛逆的儿子
主要讲述王阳明的奇和王华的正。
王华是宋明理学所培养出的完美知识分子的典范。而王阳明就是要打破这种对人性的束缚和压制。
这对优秀父子的碰撞，也是理学和心学的碰撞。
3. 父亲那座山
父亲那座山是必须要翻越的，但是踩在脚下时或许会发现这座山也很壮美，很温暖。
学习三境界：琢磨、揣摩、着魔
所以学习不能走捷径啊，一时走了捷径，以后就会发现自己是走了弯路。
4. 理学那道坎儿
宋明理学的流派：
| 人物 | 流派 |
|---|---|
| 二程兄弟 | 洛学 |
| 朱熹 | 闽学 |
| 周敦颐 | 濂学 |
| 张载 | 关学 |
| 邵雍 | 象数学 |
| 司马光 | 朔学 |
| 陆九渊 | 心学 |
原始儒学很尊重人性，二程在道德层面提出至高标准，宋明理学“存天理，灭人欲”，本来有合理的一面，但是有些理学家们过犹不及，走向极端，从“克己复礼”变成了“扼杀人性”。于统治者而言，这有利于统治，于是被官方推广，成为科举考试的标的。
阳明格竹对王阳明的影响：
- 影响健康
- 导致王阳明对程朱理学的怀疑
- 驱使王阳明参加科举考试
当时理学的“格物致知”已经失去科学精神了，格物只剩下观察，没有了实验，就可能想当然，变成形式主义。所以王阳明对这种学说产生了怀疑。
王阳明两次落榜说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
王阳明对各家学说海纳百川，都有深刻认识。我却因课本里的一句话——王阳明是唯心主义——而对王阳明的学说弃之不理。由此可见，若我在王阳明的环境中，很难像他一样打破时代的束缚。
5. 宦官那个坑
王阳明为官后历经官场黑暗，便远离官场去寻找内心的光明。王阳明在思想上是先沧桑后纯粹，海纳百川，由博反约，最终形成自己的思想体系。
最终在阳明洞理解了儒家对人性的尊重，返回儒家。儒字拆开便是人之所需。
“已而静久，思离世远去，惟祖母岑与龙山公在念，因循未决。久之，又忽悟曰：此念生于孩提，此念可去，是断灭种性矣。”——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明重回北京任职后便卷入宦官之乱。刘瑾乱政，王阳明卷入其中。
当所有人都上疏时，王阳明认为多我一个不多，当所有人都不敢出声时，王阳明认为少我一个便少了。
刘瑾看到奏疏后，直接脱裤子打板子，以前打板子只是对文官的羞辱而已，刘瑾却真打，打完后压入锦衣卫大狱，前途黯然，使王阳明产生了巨大的怀疑和恐惧，最终王阳明在面对生死那道关时，超越了这个重要的阶段。
6. 生死那道关
王阳明挺过诏狱，被贬官龙场，刘瑾派锦衣卫杀手在半路暗杀。王阳明提绝命诗假装投江自尽，金蝉脱壳。
王阳明面临人生困境，写下此诗：
泛海 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王阳明回到家里，父亲有大智慧，依然劝他去龙场，王阳明也是这样想的。
王阳明开始收徒，徐爱就是很重要的一个徒弟。
王阳明到达龙场，语言不通，只能住在一个洞里，阳明小洞天。王阳明豁达的人生观使他度过一个个困难。比如唱歌来沟通苗族人民。王阳明以其人格魅力取得了当地人民的信任。
7. 龙场悟道
王阳明在石棺中顿悟。
“因念圣人处此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之音，不觉呼跃，从者皆惊”——钱德洪《阳明先生年谱》
“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”——钱德洪《阳明先生年谱》
心学诞生：心既理，心外无物。
心外无物的理解：
“你未来看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”——王阳明《传习录》
关键字解释：
- 寂
家：宝盖头下面有猪（只有猪没有牛羊代表特牢），是祭祀的象征，早期的家不是人的居所，是祭祀场所。所以宝盖头代表祭祀场所。
寂：寂寞。宝盖头和叔，叔是手捡豆器和木杖（祭祀时）。
寂寞的寞：宝盖头和莫，莫代表太阳下山了，意思是祭祀完成了。所以祭祀完成，神灵退去，收拾祭祀的器物，这种状态叫作寂寞。所以光明退去，黑暗来临，神灵退去，精神依托消失了，叫作寂寞。
所以失去了内心的价值归属，失去了核心价值崇拜，人的精神没有了依托，才叫寂寞。
所以寂的意思就是上述寂寞的意思。
- 颜色：
是你眼中的颜色，比如狗眼中只有灰白色和黑色。
所以颜色是此花对你而言的一种价值。
- 明白：
明：日月，光明的意思。
白：一口多舌，形容一个人在极尽表达，反复阐释。比如“白话”。
明白就是：把神的意旨，把部落的精神归属，把这种价值宣示给大众，明白起来。
所以明白的意思就是：明白了这种价值。
所以心外无物的意思不是一种物理存在，而是一种价值存在。
由此可见大家是凭物理存在批判王阳明的价值存在，而王阳明的价值存在是一种更高的境界，用那些批判唯心主义的陈词滥调来看待王阳明的学说，是大错特错。王阳明借物谈价值，而批判他的人却把眼光停留在物上。我也曾愚蠢的认为这句话的意思是我看不见花，世界上就没有花。此花非花呀。所以站在所谓“唯物”的立场上看所谓的“唯心”本来就是一个错误吧，或许二者的语言根本不在一个频道上。
王阳明首先悟到的是”心外无物“，这为他的心学奠定一个庞大的坚实的基础，有了这个基石之后，才有后面的“知行合一”和“致良知”，才有整个的心学的大智慧。
获得“心外无物”的价值存在后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点，其实这种价值存在是儒家一直所提倡的。
一个人的生命，不仅是他个人的生命，还是他家人的生命，友人的生命，族群的生命。
老师说：“古代儒生基本没有自杀的，屈原投江以明志，是舍生取义，杀身成仁，为了更高的价值去死。这种价值本身就是一种支撑生命的所在，当需要为它殉道的时候，眉头都不皱一下。”
对于挫折和磨难：
屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索””虽九死而犹未悔“
孟子说：“虽千万人我往矣”
庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”
人类的终极问题是不朽，每个人就像一滴水，放入长江大河中才不会被蒸发，这就获得了一种价值存在，就是心外无物。有了这种价值支撑，人生才能“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
老师最后的这句话可不可以理解为“当我没融入大海中时，大海与我同归于寂，当我进入大海中时，大海的颜色便一时明白了起来，便知大海不在我的心外“。
8. 心学的正能量
王阳明大悟后的三个表现：
- 写《五经臆说》
- 不住小洞天石棺了，重建屋子，龙冈书院
- 处事风格变了，有担当，达则兼济天下
他不是简单的自我解脱，简单的现实逃避，而是一种社会担当；是一种巨大的胸怀，本质上是儒家的胸怀，是”达则兼济天下，穷则独善其身“；是张载所说的”为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学、为万世开太平“ 。
9. 知行合一
人生三大困惑：欲望、情绪、习性
习性是很难克服的，知行合一克服了习性问题。
曾国藩说：“败人两字，非傲即堕”
知行合一的含义：
| 知 -> 行 | 理论联系实际 |
| 行 -> 合 | 沉浸式体验。孔子学音乐得例子。学习三境界：琢磨、揣摩、着魔。取消个体独立性，融为一体。 |
| 合 -> 一 | 致良知。有一个价值归宿。 |
| 知 -> 知行合一 | 再出发。产生了自我价值塑造，而且获得了一种思想得塑造。 |
“某尝说知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。”——王阳明《传习录》
“若是知行本体，即是良知良能”——王阳明《传习录》
心上学，事上炼，达于道，合于一。
心上学就是在心中沉浸式的学习吗，比如练字的时候，下笔前在心中反复运笔。
10. 事上炼
世事皆修行。
静坐：
前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。——王阳明《与辰中诸生》
事上磨：
静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何。——王阳明《传习录》
是徒知静养，而不用克己功夫也，如此，临事便要倾倒，人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。——王阳明《与辰中诸生》
王阳明三年流放期满，任庐陵知县，第一天上班就有千人来喊冤，原因是当地乱收税——葛布税。
王阳明的做法：
- 安抚情绪。
- 了解情况，洞悉全局。
- 免除葛布税，知行合一的魅力。
葛布税不是国家要求收的，而是一个太监要收的。于是王阳明写了封信，不是写给太监的，但是他知道太监能看到：
比巷连村，多至阖门而死，骨肉奔散，不相顾疗，幸而生者，又为征求所迫，弱者逃窜流离，强者群聚为盗，攻劫乡村，日无虚夕。
- 百姓到了造反的边缘
- 你收税不合理
- 要是因为你收不合理的税而导致官逼民反，全是你的责任
垂怜小民之穷苦，俯念时势之难为，特赐宽容，悉与蠲免。
其有迟违等罪，止坐本职一人，即行罢归田里，以为不职之戒，中心所甘。
——王阳明《庐陵县公移》
于是太监把葛布税免了。
庐陵县长期治安不好，王和尚犯罪，王阳明感化了他，让他供出两个头目——多氏兄弟，结果头目的母亲能量很大，上级政府要求王阳明重审此案，说多氏兄弟是良民。王和尚把所有罪行都承担下来。
王阳明第一步先了解情况，知道了是怎么回事，然后使出一计。先制造轻松的氛围，再借机离开，其实暗中爬回到桌子底下，时间一长，王和尚就跟两个头目串供了，王和尚跟两个头目说让他们一定挺住，自己把罪行全担下来，结果王阳明从桌子底下出来了，铁证如山。
王阳明这种智慧的背后是知行合一：
知之真切笃实处，即是行。行之明觉精察处，即是知。知行功夫本不可离……真知即所以为行，不行不足谓之知。——王阳明《传习录》
这种知行合一和静坐有关系，这种静坐是进入思维上的高屋建瓴，精一，惟精惟一。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。
不仅要静坐（精一）还要在事上磨练，事是精神的磨刀石。使自己的智慧、思维、精神越来越强大。
11. 致良知
事上磨炼，一日之内，不管有事无事，只一意培养本原，若遇事来感，或自己有感。心上既有觉，安可谓无事，但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。——王阳明《传习录》
事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓忠恕违道不远矣，凡处得有善有未善，及有困顿失沢之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致良知耳。——王阳明《传习录》
庐陵老百姓爱打官司，诉讼成风，讼棍成群。
王阳明先做调查研究：
莅任初，首询里役，察各乡贫富奸良之实，而低昂之。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明解决问题的三步走：一限、二拖、三改变。
一限：一事一告；每份状纸不许超过两行，每行不许超过30字。
二拖：身体不好，先处理重要的。
三改变：
稽国初旧制，慎选里正三老，坐申明亭，使之委曲劝谕。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明爱讲学，亲自施行教化：
在县七阅月，遗告示十有六，大抵谆谆慰父老，使教子弟，毋令荡僻。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明便民惠民措施：教化的根本就是便民惠民。
因使城中辟火巷，定水次兑运，绝镇守横征，杜神会之借办，立保甲以弭盗，清驿递以延宾旅。——钱德洪《阳明先生年谱》
由于王阳明的便民惠民，教化的润物细无声，老百姓都开始后悔诉讼成风了：
民胥悔胜气嚣讼，至有涕泣而归者。由是囹圄日清。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明之所以能有这个成就是因为致良知，合于一的一就是致良知。致良知的理论里说人人都有良知。
个案：致良知；群体：良知致人。
人人皆有良知，人人皆是圣人。
此良知二字，实千古圣圣相传，一点滴骨血也。——钱德洪《阳明先生年谱》
12. 最爱是讲学
刘瑾事败后，王阳明开始接连升官。但王阳明最爱的还是讲学。讲学对于讲学者自身的成长，也至关重要。
夫志，犹木之根也，讲学者，犹栽培灌溉之也。——王阳明《传习录》
人生应该怎么学习成长？学贵专，学贵精，学贵正。溺与专，癖与精，是技与道的区别。
世人多巧，心茫茫然。
朱熹的观点是博而反约，陆九渊的观点是先发明人之本心，而后使之博览。王阳明赞成陆九渊的观点。
朱熹的路容易跑偏：
- 物先心后，渐渐失去人本精神
- 表面格物，形式主义
- 逞口舌之利，语言的巨人，行动的矮子
现在的教育就是朱熹这一套，格各种试卷，格到最后迷茫了，不爱学习了。所以我还是喜欢陆王心学，先做人。
王阳明的观点是：
仆尝以为晦庵之与象山，虽其所以为学者若有不同，而要皆不失为圣人之徒。今晦庵之学，天下之人，童而习之，既已入人之深，有不容于论辩者。而独惟象山之学，则以其尝与晦庵之有言，而遂藩篱之;使若由、赐之殊科焉则可矣，而遂摈放废斥，若之与美玉，则岂不过甚矣乎?故仆尝欲冒天下之讥，以为象山一暴其说，虽以此得罪无恨。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明公开反理学，不受重用了。被贬滁州，依旧讲学，吸引了大量有识之士。
日与门人遨游琅琊、瀼泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷。——钱德洪《阳明先生年谱》
13. 心学也是心理学
朝廷重新重用王阳明除匪患。
是时汀、漳各郡皆有巨寇，尚书王琼特举先生。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明拒绝任命的三个理由：
- 年龄大
- 陪家人，要回家配奶奶
- 不跨界，我是文官，不打仗
既地方有事，王守仁着上紧去，不许辞避迟误，钦此。——《王阳明全集》
王思舆语季本曰:“阳明此行，必立事功。”本:“何以知之?”曰:“吾触之不动矣。”——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明带几个仆人上任，路上遇到流寇劫船，王阳明先亮身份，说大军随后而至，安排周围的商船排队前进，喊打喊杀。流寇听说巡抚大人派官军杀来了，纷纷跪下说自己是流民，王阳明派人上前法外开恩，就地解散流寇，让他们回家等待政府安置，并说自己知道他们是流民，就是来解决他们的生存问题的。王阳明打仗特别擅长心理战。
圣人之心如明镜，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛刮磨一番，尽去驳蚀，然后纤尘即见。——钱德洪《阳明先生年谱》
王阳明发现官府所有打击流寇的行动都失败了，断定一定有内奸，把间谍揪出来后，把他发展为双面间谍。
王阳明把地图撕碎让徒弟拼起来，徒弟拼不出来，让书童拼却很快拼了出来，因为地图背后是画像，书童是照着画像拼的。心里装的东西太多了，往往会忽略掉最原则的东西。
禅宗故事：一人很苦恼，学什么都不得法。禅宗请他喝茶，一直倒水直至溢了出来。心里装的东西太多了，最原则的反而装不进去了。
纷繁复杂的表象困住了一双慧眼，你就看不到背后的规律、真理。
立道，术因道而在。失去了道，人生就失去了根本，那个道就是你的心。
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