衡史

【前言】

《衡史》并不是一部真正的史书，这些历史性散文源自于高三上学期流行于我、荆子川、李辰风、楚君雒等人之间的故事。当时我们正在进行文言文一轮复习，经常进行文言文阅读训练。突然有一天，我们想要仿照古代史书写一篇人物传记。

高二的时候，我和荆子川之间经常会用一种独特的方式娱乐：采用文言文翻译腔，写我们两个人的同人虚构故事。《衡史》的诞生，也是基于这些故事之上。

很快，《衡史》这种新颖的创作风格就流行于关系较好的几位同学间，并通过不断互相完善，形成了较为完整的时空体系，甚至仿照当时经常练习的历史题，衍生出了基于《衡史》的考据学和历史学。

《衡史》包含多篇历史性散文，并非由我一人所写，而是多人所写，其中笔法令人钦佩。内容基本都是人物传记，但能够进行相互联动，让读者形成基本完善的时空观念。

《衡史》目前已经重启更新计划。通过这些文字，可以一窥当年同学们之间真挚而不失诙谐的情谊。

*注：为了保护个人隐私，对于内容中出现的名字做了一些删改。

---

衡史·荆子川传

荆子川，冀州开平人。少有才学，以诗文行于世，喜言阴阳之术。时参知政事张理琦奇之，举为翰林待诏，累迁至著作郎，兼国史修撰。建平四年，从上郊祭，子川上表四篇以砭时弊，深切帝心。上悦之，诏擢左谏议大夫。先是，参知政事张理琦举子川，及子川为著作郎，常与琦同游，又尝造淮水，诣镜湖，吟咏不辍，痛饮放歌而还，时人以为逸士，世并称“荆琦”者云。

十五年，出为北地按察使，领景州刺史。时宋慧真反，兵数万寇慕州，守者莫能当。子川请驰往救之，许之。遂将景州兵八千趣慕州，破贼先锋吴忠友，生得之。钟友降，子川亲释其缚，使为左前锋，钟友德之。抵城下，屯安平里，令法《周易》数作混元八门阵。慧真以军士众，不以为意。及战，慧真军士入者皆困死阵中，众大骇，以为神。子川复使吴忠友通其旧部曲，散言曰：“无从俱死也！”宋慧真军大溃，乃解围走。子川待慕州军与俱，驰往击之，大破之，杀伤甚众，慧真出奔海上。捷报京师，帝顾左右，抚掌而喜曰:“不期文墨之士得建此奇功！”进封靖安侯，邑千户，位特进。

子川身长八尺，而体态壮硕，因好饮食，就席饭斗米，肉数斤方足，犹自嘲曰：“余食粟米如饮水浆，安复有足乎！”又好美姬，惟不致乱耳。又文武兼备，居家常弄文墨，师承怀颜，真草相半；犹擅属文赋诗，辞藻甚工，常赋诗自娱，信手为之，卒为奇绝，好事者录之，有文集行于世。景宪六年薨，赠镇远将军，光禄卿，谥曰明。

（张理琦作）

---

衡史·张理琦传

（第一篇）

张理琦，冀州人，少贫，夙夜伏案，每效苏秦匡衡故事，常废寝食。时有先达异之，欲使赴西洋，须银千两，虽意往，不得，由是学愈勤。徽朔二十六年，擢进士第。时年方二九，天下称之。授京兆尹，领户部侍郎，未几，加太子少师。

建平元年，京师大旱，府库几尽而饿殍益增，更有蝗自戎来，百姓易子而食。理琦倾私府，筹银十万两，借京杭故道引淮水北上，兼命工部制香，蝗恶之，京师遂得免。百姓甚德之，诣阙叩颂者甚众。理琦稽首谢之曰：“某枉为小吏，不能使仓廪丰实，民生有乐，罪不容诛。今适履其分，诸兄不衔，某已幸甚；何德何能，以戴罪之身受功臣之礼！”上闻之，喟然叹曰：“张侍郎真国士也！”吏部尚书王皓一嘉其廉节，以同平章事久阙，与兵部侍郎楚君雒、山东巡抚宋慧真、征西将军李岳松公疏表理琦补阙，上以理琦初用事，不纳。越明年，参知政事杨朱华以头疾致仕，举理琦以自代，上顾左右，曰：“何如？”主簿黃旸曰：“魏徵见绌也。君不见孔明之事乎？”上曰：“朕闻卿与理琦素有隙，今比之亮、徵，何哉？”旸曰：“无他，唯手熟耳。”上哂之，知旸傲骄，不复答，遂擢理琦。令初下，举朝哗然。太尉李向森素恶其人，举理琦数辜，以挂印相挟。上欲抚之，至将诏，适朱华薨，终疏云：“臣闻朝夕之徙，非明君之义，况理琦才胜臣百倍，愿陛下听之信之，则大衡之兴，必系于陛下也。”帝沾襟曰：“微杨卿言，几误国事！”遂复原诏事。

理琦初为参知政事，禄不见增，以其好施；田不见广，以其素清；妾不见纳，以其妻厉。故童歌曰：“铜钱响，帽翅晃，做官莫要做宰相。”上闻之，欣然颔首，曰：“理琦廉洁致此，国之幸也，吾其增禄！”诏令领八千石，固辞，未果，遂施于难民，岁如此，俸至家者类县吏。其妻怒，笞之，虽肉绽血流，不为所动，其妻感其清，乃止。事毕，理琦言于皓一曰：“自吾为官也，未尝受刑若此。殊不知妻为夫纲也！”遂为美谈。

---

（第二篇）

张理琦，冀州石门人，年三岁而能属文，乡人以为神。通书艺，尝以王羲之自比。鲰生嗤之曰：“噫！书几与吾无异，复欲通圣邪？”理琦以为辱，遂效囊萤映雪之事，悬梁刺股之功，一去十余载而卒以及第仕，见赏于上，累迁至参知政事。时年方三十；举止已有长者之风。帝雅重之，每遣内侍而令其平坐左右，达旦咨事，未尝有不称快者。衡历十九年，有诏建国七十华庆者，欲作对天下，以彰其德，以化其民。理琦彻夜不得，遂榜，消半日，得一苍头，型体肥硕，言谈甚恶，众议以欺君弃市，琦独见其材，已而对成而天下誉之，加之翰林，是天下始知荆子川也。

衡历二十七年，子川坐朝寐事，将处宫刑，理琦屡谏不可得，复至帝所，曰：“子川若宫，绝其性命也！”帝怒曰：“寐于朝堂，安有国法？”理琦掷笏而走，帝愈怒，而有病理琦少而右于己者以为有时，谮于上，上乃悟：“一心为国者方为诬，吾独不明也！”遂黜谮者为庶民，而子川得释。衡历三十九年，遽薨于任上，人三月不见其动，乃知死也。至葬如生，帝每以之比魏征，拊膺曰：“理琦既殁，如失太子矣！”其见信且若此。

（选自《衡史·张理琦传》，有改动）

（荆子川作）

---

衡史·宋慧真传

宋慧真，冀州真定人，少以父任，除安西防御使，累征北地，数建功勋，擢征虏大将军。英宗践祚，慧真趣京拜贺。时张理琦为参知政事，时欲制其兵。慧真衔之，常作诗以讽。建平六年，功加擢平远大将军，进封明信侯，赐绯衣，金百镒，位特进。

明宗时，慧真与琅琊王镇素厚，尝请立镇为太子。明宗亦私镇。朝议力谏不许，遂罢。当是时，宋氏势大，慧真因有改立镇为帝之意。因与吴钟友谋之。吴钟友者，骠骑将军吴钟升之弟也，与慧真素厚，然常修谨以自戒。及问，钟友曰：“共立明主，天下幸甚。然立嫡以长，不宜更易。”慧真弗听，阴募军士，治革马。建平十五年，英宗巡守南境，慧真乃尽起兵北地，携琅琊王镇南进，拔数州，朝野震骇。时参知政事张理琦亟遣兵驰援，慧真断其漕，兵饷不至，殆几战败。北地按察使荆子川领景州兵趣往救之，降吴钟友，因出奇谋大破慧真军。慧真解慕州围走，子川及理琦兵复围之。慧真携镇，将心腹夜溃围出，走渤海上。官军不习水舟，遂罢。馀者皆降。

（节选自《衡史·宋慧真传》，有改动）

（张理琦作）

---

衡史·楚君雒传

楚君雒，直隶碣石人。本张氏，父尝为涿州令，以清廉闻。少家贫，尤好读诸子百家之书，喜纵横之言，兵家之术，博闻强识，山川地理，无不毕晓。年七岁，与乡人子游戏，取藤枝画地语曰：“他日裂土而封！”年十四，从父诣京师，时杨朱华方用事，君雒谒其府，自云有言于杨公，门人叱之，固请。朱华闻之，出见其眉宇不凡，喝止门人，以礼请内，见之东阁。君雒指墙上北地之图曰：“鞑靼方聚，狐岭要冲，京师咽喉，失之则国亡矣。公独不见元克金之故事乎？”朱华亟召左右问之，乃知狐岭守备原固，微朔二年，帝以其地狭险，裁调守备，今已空虚矣。朱华趣阙疏奏，着调山东兵士十万以备边事。未二年，鞑酋果率众经狐岭入寇，微君雒言，国事几殆。帝召朱华嘉之，朱华具以君雒事奏。帝大奇之，趣召君雒入对，言军国机要，靡不以奇策毕奏，应答如流。帝大喜，然以其年方幼，诏赐龙泉剑一口，曰：“他日当为国之锋刃也！”时年方十六，朝野异之。

微朔十二年，以状元及第，入朝面圣。上孰视之，笑曰：“子非吾之刃乎？”对曰：“进则为刃，退则为盾。”上大喜，授兵部给事中。未几，兵部侍郎乌子虚因疾乞骸骨，上许之，遂以君雒补阙。时年方弱冠，处事已有种师道、俞大猷之风。每朝必有奏，奏则必切，切则必中，中则必纳，上谑之曰“谏部尚书”，君雒欣然以之自谓。未几，荆楚大疫，瘴自蜀来，缕缕不绝；毒由沼滋，生生不息。楚民病之日久，妻子离散，颠沛流离者甚众。荆楚总督卒于任，闻之庙堂，朝野大骇。上忧之。君雒请往，上以兵戈之事不类此，兼惧其往而殁，不许。君雒凛然曰：“自臣蒙国恩，忝居要职，未尝得寸功以立；今楚有难，国有殇，吾往矣，更胜沙场点兵。愿陛下听臣微志，以全赤胆！”上喟然曰：“子真吾坚盾也！”加太子少保，领工部侍郎，持节往。即行，上亲进二百里送之。及别，上潸然若儿女状，曰：“待卿得胜，朕亦当往迎之！”君雒再稽以谢。

微朔十四年，荆楚疫销，而君雒无讯。上寤寐思之，欲以国礼立衣冠冢，朱华以尸首未见，卒讯未明，固辞，请往视。上以朱华居相要，不许，乃遣山东巡抚宋慧真。及至，遍访深山，得荆水之鄙有村，男丁殆尽，唯余老幼，君雒躬耕亲养。及慧真至，方知“张小北”乃朝廷命官，欲行大礼。君雒抢伏以谢，泣曰：“罪臣不能全诸家，万死亦有余辜，何敢当此大礼！”固请留养。慧真晓之以上思切，由是诀别，将行以百金相遗，乃君雒功之赏也。妇孺夹道相送，山呼“楚公”，君雒感之，遂以楚为姓。

及还，圣驾三百里相迎，还朝之日，上斋沐一日以旌，天下称之。

建平元年，李岳松伏诛；建平十年，宋慧真反。越明年，渐有抗礼之势。上欲遣君雒往平之。君雒感其节义，又以慧真因岳松冤而反，挂印而去。待参知政事张理琦趋往视之，四室已俱空矣。

（张理琦、荆子川作）

---

衡史·李岳松传

李岳松，字辰风，热河承德人。少有形貌，乡人以潘安比之。岳松叱之曰：“君子岂重形体之美，休复辱也！”乡人悻然犬走。微朔十二年，承德湮，而守无策，遂购治法黄金百两，岳松闻之，欣然赴往，为八策，时岳松年方十有二，太守以其幼，逐之。及灾愈盛，守无策，遂试之，水患果得解。太守甚异之，欲以女妻之。太守之女，时人皆云之“衡之西施”。岳松以年幼，不论婚嫁，固辞。十八年，中举，为会元。时客冀州，遇孩童伫于松前，意奇之。历半日，乃动。时六月正暑，岳松浃背，而孩童安之若春。岳松大异之，访其姓名，曰：“张理琦。”时太守欲遣岳松往西洋求学，岳松以母疾故，不受，遂荐理琦。太守与其往寻，已不得。因常嗟叹。

微朔二十二年，以探花赐进士及第。及还乡，花柳夹道，红紫相迎，似迎圣驾者。岳松疾驰而行，不睨。及还家，见门伫女子，披罗衣，曳华裾，削成约素，皓质呈露。岳松大骇，及欲走，闻言曰：“既已慕之，又不愿媒约，盍虑趋避？”岳松不言。女遂趋往拥之。访其姓名，知乃太守女也。

及还朝，帝孰视之，笑曰：“此乃佳婿也。”将许之以延盛公主。岳松以太守女故，辞以无虑婚配。帝不悦。诏朝吏有岳松乡人者问之，知太守女，遂强征为嫔。岳松知之，百日不思食寐，自请赴西拒戎。上许之，加征西将军，领太子少傅。

岳松之赴西戎也，开疆拓土，羌人以为孟起再世，尊为战神，岳松遂有反意。山东巡抚宋慧真素与交厚，察其意，飞羽曰：“大衡势正盛，民各有所乐，反则无应；朝中能臣良将者甚众，反则无功；足下所慕者今适宫中，子反则其必自尽，不若立功保民安疆，以全其名。”岳松然之。

及郗宗崩，甲宗即位，改元建平。岳松赴朝之。见朝臣有眉宇若昔日之孩童者，知理琦也，及京师灾既赈，岳松与吏部尚书王皓一、兵部侍郎楚君雒共议举为同平章事，不许。及太守女封为太妃，复见岳松，相视潸然。岳松欲执臣子礼，太妃趋止之。事闻甲宗，大怒，立斩岳松于午门，终年三十有六。及乔宗嗣位，宠臣荆子川力表其功，遂改葬太妃墓前，追禄国公，加谥曰哀。

（荆子川作）

---

《论李岳松之死的历史真相》

李岳松之死，是大衡历史的转折点，也是中国历史的转折点，标志着中国近代史的开端。李岳松之死，冲击了衡朝士大夫阶层对开明专制的信奉，令人们认识到：开明专制取决于君主，而臣子不掌握主动权，一旦昏君嗣位，其必然崩溃。因此，士大夫分化为三派：一是楚君雒、程清融为首的避世派，“道不行，乘桴浮于海”。她们选择了无声地反抗，也促进了更多士大夫的觉醒。第二派是以张理琦、荆子川为代表的伺机派，他们等待有利时机，实行立宪，以 君权。这一派被认为是中国近代民主政治的急先锋，直接促成了“荆张立宪”（荆寻雁、张栖风）。第三派是以王皓一为首的“躺平”派，他们来之安之，默默奉献，为使大衡避免土崩瓦解的命运做出了举足轻重的贡献。

说到李岳松之死，我们不得不提到一个人：宋慧真。（详论见《论李岳松与宋慧真的历史作用》）

按理说，这样一个将时局搅得风起云涌、天翻地覆的大事件，怎么可能是假的呢？

但，经过多方考证，李岳松之死，还真有可能是假的！

一、

首先，从李岳松对张理琦的恩情来看，当“立斩岳松于午门（《衡史·李岳松传》）时，张理琦没有任何见于记载的反应。无论是《李岳松传》还是《张理琦传》都只字未提，甚至《张理琦传》对李岳松之死这件事都未着点墨，这很反常，尤其不符合张理琦重情重义的性格。”

其次，从同时期其他各官员的反应来看，几乎没有不见传正史的，连“躺平派”王皓一都“顿足而嗟”，《张理琦传》又是《衡史》中最详细的一部，有三万字之多，恨不得将其哪年哪月感了风寒都记下来，能不记载对他有知遇之恩的李岳松之死？因此，我们提出大胆推测：张理琦让李岳松得以免死，此事只有两人知道。

二、

下面我们来进行推理。一些证据：

1、2012年，承德发现的无名衡墓，棺椁内出土有象牙笏。证明其官品至少在三品以上，化验结果表明，这一笏造于微朔十八年，证明主人至少在这一时期就已经为官。见载于史书的三品以上官员，是只有李岳松、王皓一两个承德人的（皓一应执玉笏），也没人做过承德地方官。由于证据过少，并无法直接推测墓主为李岳松，但墓内青砖为景宪十二年砌，位于李岳松平反之后，因此有是其墓的可能性。再由郢都楚君雒墓，石门张理琦墓，开平荆子川墓，都有大量石碑歌功颂德，因此墓主人很可能是罪人。因此，史学界大有将之成为李岳松墓的声音。

2、表明李岳松处刑的证据过少。连《李岳松传》仅六字，《宋慧真传》仅七字，其他不超过四字，皆有避讳意。而《衡史》是张理琦后人所撰，其中关系，呼之欲出。

三、

事件还原：

诏论立斩，理琦闻之，大骇，命工部赶制假人，内红浆以替，兼重金赂刽，星夜赴承德，秘不外闻。岳松遂得全。及平反，笑曰：“理琦诚不忘我！”景宪十二年卒，理琦私唁，厚葬乡土。

（节选自《衡史·李岳松传》（伪））

（荆子川作）

---

《衡史》后记

吾闻著说之世，一说一世。其真也，以不可知其无；其伪也，以不可证其有。唯知生生世世，来来往往，皆映于来者。欲至则不可至，欲留亦不可留。自笔书之，万变亦于瞬息，不可全纪所思。书中人物，既存于一世，又映于今世，吾何以知！自以来于其世，复生于今世者也。

——荆子川