「我曾七次鄙视自己的灵魂」卡里. 纪伯伦
来自一个90后老阿姨对一首用哲理去直击灵魂与人性的诗的解读
这首诗出自于纪伯伦的诗集《沙与沫》（Sand and Foam) 这是一本充满哲思，值得反复品读的奇妙著作。从诗人的角度，它是诗化的哲学；从哲学者的角度，它是哲理化的诗。人之与自然如就如沙之微小，人之于社会则如泡沫一般的虚幻。
纪伯伦Kahlil Gibran（1883~1931），是美籍黎巴嫩阿拉伯作家，被称为“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，与鲁迅和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱
《我曾七次鄙视自己的灵魂》 是一首让人直面自己的内心的诗，它将人生剖开展示开来，来帮助我们了解更透彻地看清自己。
而当我们将自己的内心如洋葱一般层层拨开后，会发现自己的灵魂竟是这般的懦弱卑微，摇摆不定，自我矛盾，自我怀疑，自我否定，自我安慰，并为此感到深深的悲哀，也感到深深的无奈。
《Seven Times Have I Despised My Soul》- Kahlil Gibran
「我曾七次鄙视自己的灵魂」卡里. 纪伯伦
The first time when I saw her being meek that she might attain height.
第一次，当我本可进取时，却故作谦卑；
人生漫长，有多少次机会可以进取晋升，却故作淡泊，装作自己不屑一顾，将机会拱手让给他人。因为进取就意味着不断地花心思去努力，去争取，对于不肯努力却又不心有不甘之人，便只好自我呢喃着，安慰自己说，无所不能的自己其实什么都能做，只是不去做罢了。
这样的心理在《被讨厌的勇气》一书有所阐述，阿德勒的哲学课将人性这一表现剖析得很透彻，而纪伯伦用诗的语言诠释了它，人性的谦卑，其实有时候就是一种假象，也是一个笑话。
方案：面对机遇，当仁不让
The second time when I saw her limping before the crippled.
第二次，是当我看到自己在瘸子面前跛行而过时；
字面意思很贴切，在残疾人面前，不显示自己的优势，示意自己也可以站在他们的角度上，感同身受地体谅着他们，走着他们的路，缩小彼此之间的距离，以获得心灵上的自我安慰。
人性之美，在于善良之心，恻隐之心。但我个人对于这句话的理解可能和大部分的解读不太一样，之所以这”恻隐之心“应该得到鄙夷而不是赞许，是因为这样怜悯之心本身就是伪善的，真正的善良，不是“跛形而过”，而是“无视”与暗中相助，emphasize not sympathize，是同理而不是同情。但凡是自尊心强的人，都不需要过路人的同情与怜悯，这在他们看来，这无疑是在刻意地提醒着他们的伤痛与劣势。而且伪善的你，故作“跛行”的同时，是不是也想在那些需要帮助的人面前，作出一副“无能为力”的样子呢？
其实伪圣母心态，大多源自与人性的一种自我否认。总觉得在另外一个残破的灵魂上的施舍，能换来自己身上的一丝人性的光辉，以此宽慰自己内心深处的某种缺憾。
那些拼命想要治愈别人的人，其实，是在治愈自己。
方案：与其怜悯他人，不如顾影自怜
这个还有一种翻译版本是：
第二次，当我的灵魂在寂寞时，试图用爱欲来填充；
很多时候，为了寻找情感的出口，我们往往会把希望寄托在他人身上，或许是为了转移注意力，或许是为了证明自己还有被爱的价值，却丝毫不愿意给自己留任何独处的时间，去真正聆听自己心里的声音，在思索中寻找答案。
这种做法无疑是在饮鸩止渴，只是从一个深渊跳向了另外一个深渊罢了。
人类的空虚，原本可以通过内在修养来填充，然而愚蠢的人们，总是逃避向内地探索，而是无谓地向外扩张，宣泄，最终只会迷失自己。
当人被自身欲望所支配的时候，也是灵魂最可悲的时候。
方案：摈欲绝缘才可修身养性
The third time when she was given to choose between the hard and the easy, and she chose the easy.
第三次，当我在难易之间抉择时，我习惯性选择容易的；
人生过半回望，有多少年是生活在了舒适圈里，在安逸中习惯性沉沦，碌碌无为，日复一复，简单重复没有压力，这样的生活是有代价的，今日的你不去尝试，不去挑战，明日的你将只能在困顿中叹息。
美国诗人罗伯特·弗罗斯特有一首脍炙人口的诗《未选择的路》，也是一首深邃的哲理诗。十字路口时难以抉择的时候，诗人选择了一条人迹稀少、布满荆棘的道路，正如诗人在现实生话中选择了不会带来丰富物质的写诗生活，虽然坚定中透出丝丝遗憾，毕竟“鱼和熊掌不可兼得”，但坚定不移地走了这条艰难的路，却也让他成为了美国文学中的桂冠诗人，成就了自己的理想。
如今我们来到了人生的十字路口，有时候明知道有一条是对的，却因为它太苦，太累，不愿意受委屈的我们往往会选择了一条轻松简单，一马平川的道路，来走完平庸的一生。
生活中也是一样，比如锻炼与放松，你因为怕累选择了舒适地放松，看到身材好的人，只会羡慕，叹息自己生的不够好。其实每个拥有着过人之处的人，背后都曾有过你看不到的付出和努力。
所以，不要又觉得努力枯燥，又羡慕那些持之以恒的人，要知道，是你把你变成了今天的你。
方案：迎难而上方可成就不凡
The forth time when she committed a wrong, and comforted herself that others also commit wrong.
第四次，是当我犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己时；
每个人都会去做自己认为对的事情，但凡做出来的事，即使知道是错的，也会本能地找理由推卸责任，想尽一切办法证明错不在自己，错在别人，错在世道不公，继而看到别人也会犯同样的错，就立刻宽慰起自己来，觉得自己的错误也可以被原谅。
然而错就是错，根本不在于错的本身，而是在于错发生的原因是自我放纵，自我安慰。人宽恕自己比宽恕别人要容易的多了，仿佛是一种本能，犯了天大的错误，也要吃饭，也要睡觉，也要逃避错误应有的代价。不停地借口宽恕自己，让自己舒坦，便不再会去关注错误的根本和原因，更不会从中总结出经验和教训，从而得到升华，下次遇到同样的问题，便会周而复始。
其实有时候，承认错误并没有想象中那么难，反而更容易得到宽恕和谅解，因为只有知错能改，才能善莫大焉。
《礼记·乐记》有云：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意思是遇事如果不能反躬自省，反而将自己的好恶全部表现出来，是不符合天理的。遇事不抱怨，先从自己身上找原因，才是一个人最高级的修养。
还有一个道理，改变自己永远比改变他人来的容易。
当我们把责任归结与他人的时候，问题可能永远都无法解决，因为我们无法左右他人的内心，更没有办法改变别人。但是如果你把问题归结在自己身上，你就会想办法去改变自己，问题才能最终得到解决。
方案：行有不得者，皆反求诸己
The fifth time when she forbore for weakness, and attributed her patience to strength.
第五次，当我的因为软弱一味忍让时，却把忍让说成了坚韧；
有时候灵魂里的软弱是藏在强悍的外表之下的。
人们面对欺凌，挫折与困难，因为懦弱与胆怯一味忍让，还可笑地劝慰自己，把忍让说成一种生活的智慧，生命的坚韧，因而歌功颂德，殊不知，这是一种可悲的自我欺骗。
真正生命的坚韧是什么？是不忍让，不退缩，不言败，不言弃。在困难面前，勇敢地面对，不逃避真相，永远地抗争下去。但不得不说，这样真的很难，也很累。
其实，真的没有必要一直硬撑着，有时候，承认软弱比假装坚强有用的多。人无完人，有时候当别人看到你的脆弱，会给予你帮助，会拉近彼此之间的距离，这样就有了关系的建立。友情、爱情、商业伙伴也会因此而建立起来。
一个人最好的状态大概就是能坦然接受自己所有的弱点，和自己最真实的样子，也能更好地和孤单的自己，失落的自己，挫败的自己相处，不再因为别人过得好而焦虑，在没有人看得到自己的时候，也能依旧保持自己原有的节奏，不松懈，也不懒散。
这样或许走的慢，但却比谁都坚实，不用怕一脚踩空，也不怕走到别人的轨道上去。
方案：面对自我，实事求是，不要故作坚强
The sixth time when she despised the ugliness of a face, and knew not that it was one of her own masks.
第六次，是当她鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副时；
人最悲哀的就是，活着活着，就变成了当初自己最讨厌的样子了。
很多人回头审视自己的时候，才发现自己一直都是带着面具虚伪地活着，骗过了别人，有时候也骗过了自己。一直标榜着自己活地真实，活地纯粹，却浑然不知，自己一直在双标地生活。总是用高标准去要求别人，却从未用同样的标准要求自己。人本自私，在社交中总是无法合理地支配着欲望和期待。
在你无法容忍他人的时候，应该反省一下自己，是否也犯过同样的错误，是否也给别人造成过同样地困扰；或者仔细地换位思考，如果是你，你会做出不让你现在鄙夷的决定么？如果你都不确定的话，那说明你还没有资格去鄙夷他人。
尼采在《善恶的彼岸》里写道：“当你凝视深渊时,深渊也在凝视你。”生活就是一面镜子，鄙视某些嘴脸日久，不经意之间，你自己就变成了它。
既然自己变成了不想变成的嘴脸，而迫于生活，又丢弃不掉，那就接受它。只是，以后不要再轻易地批判他人了，因为生活是一面镜子，有时候你在批判他人的时候，你不是在定义别人，而是在定义你自己。
在你足够了解你自己的所有“面孔”时，你才会生活地更通透，更明白。
方案：人贵有自知之明，知人者智也，自知者明也
The seventh time when she sang a song of praise, and deemed it a virtue.
第七次，是当她吟唱圣歌，却自诩为一种美德时。
我曾经无数次自我感觉良好，上天的厚爱让我拥有我所要的全部，父母亲人的爱，健康的体魄和敏捷的思维，和衣食无忧的生活，我时常驻足感恩，将此馈赠吟唱为生命的赞歌。
可我却从未真正地回报过，只是一味地享受，一味的自我标榜，自我吹嘘。最终我的灵魂侧身想入泥淖，虽不甘心，却又畏首畏尾。不敢做出真正的改变，不敢从舒适区走出来，只好自诩为知足常乐。
如果你只是通过吟唱圣歌的方式去感恩生命里的馈赠，而无以回报，不承担一份属于你的责任，那么你的灵魂必然是自私，空洞，软弱且无能的。还有什么资格，与美德相提并论。
这样灵魂，如果不去救赎，它将永远深陷泥泞，不得重生。
想要走出泥泞，就必须要破除自己曾经那些固有的思维模式，改掉一切阻碍你前进的坏习惯；《新民主主义论》中，“不限破除掉旧的东西就无法建立起新的东西，不先堵住河道就没办法让它以后更好的流动，不先停下来歇一会就不能继续向前进。”
所以，想要进取，则迎难而上；想要坚韧不拔，则先承认软弱；想要摆脱平庸，则跳出舒适圈；想要不再鄙视自己的灵魂，则反求诸己，清心寡欲，摒弃前嫌，重新开始。
方案：不破不立，不塞不流，不止不行
很多时候走不动了，可以停下脚步，歇一歇，想一想，重新拾起心情，再继续前进。
但要记住，
不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。 -- 纪伯伦《先知》
附录
《未选择的路》
- 罗伯特·弗罗斯特
黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这两条小路上，
却很少留下旅人的足迹。
虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见!
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
其实真正的强大，始于内心，只有内心强大了，才会无坚不摧，会有人信任和追随，成功便是水到渠成。
