论三观

按照他的标准，那么三观确实没有“对或者错”，或者说没有“正或者不正”。但是他的标准是标准吗？显然不是。因为他在解说中，只注意了“人”对价值评判的不同，却恰恰忘了人区别于禽（兽）的根本：“良知”。

我在自己内心评判一个人三观正或者不正时，从不以我的好恶为标准，也从不以社会普适为标准，我以“良知”为标准。

孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

又曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

又曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，良知也。”

什么是恻隐之心？简单说，就是人不需要思考、不需要做价值判断，自然而生出的同情心。例如，路边一条狗受了重伤，你看到后，不需要做价值判断就会自然而然觉得它可怜，这就是恻隐之心。恻隐之心，是仁心之端始，没有恻隐之心的人，不可能生出仁心。何为羞恶之心？简单说，就是人不需要思考、不需要做价值判断，自然而生出的羞耻感。例如你迫不得已说了假话骗了人，你不需要任何价值判断就会在内心产生一种羞耻感，会知道自己做错了，这就是羞恶之心，这是知耻。知耻是义的发端，不知羞耻的人，不会有义。辞让之心、是非之心亦是如此，我就不一一详细阐述，此四者之综合体现，称之为“良知”。

恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，这是人天生具有的东西，也是人之为人而非为禽兽的根本界定。而我对人的三观正与不正的判断标准也在于此。

我举个例子，会容易理解些：例如前几天酷安的一个问题，问对观看和使用盗版怎么看。我对此的三观判断不以自己的价值观做界定，而是以这个“良知”判断。我不评判观看盗版对不对，但观看盗版者如果内心有所羞耻，有是非界定，观看了盗版羞于无人提起，我就认为他的三观还可以。如果观看盗版者内心不知羞耻，没有是非界定，观看了盗版还洋洋得意、引以为荣，我就会认为他三观不正。

再举一个例子。日军侵华，中国人不得不奋起反抗。反抗就要杀人，反抗时虽然杀人，但内心有一个是非的界定，知道杀人不对，杀人违背人性，但为反抗屠杀不得已而为之，这就是三观正。若杀人成瘾，像日本人那样以杀人为乐，此便是失了良知，与禽兽无异，就是三观不正。