随笔分类 - 生活-文学
摘要：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
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摘要：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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摘要：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存！用之不勤。
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摘要：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
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摘要：道冲，而用之又弗盈。渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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摘要：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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摘要：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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摘要：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。
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摘要：人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼口鼻，以成一字日苦，(两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃苦字也)，知终身无安逸之时。
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摘要：读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
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摘要：每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行。则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
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摘要：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
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摘要：有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
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摘要：伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。
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摘要：风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河;人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
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摘要：名利之不宜得者竟得之，福终为禍;困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧;学业之美在德行，不仅文章。
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摘要：善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家;善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
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摘要：人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
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摘要：一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
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