观儒释道与阳明心学给现代生活的启发

       东周末年天下大乱，周王室被架空，上百个诸侯小国，彼此征战，血流成河，面对这种场景，当时的人们面临了巨大的痛苦，此时我们的民族出现了一批伟大的论道先哲们探索安心立命的出路。纷纷创立了自己的学派，所谓的百家争鸣时代。

　　汉武帝时代，罢黜百家，独尊儒术，定儒家为一尊，于是以儒家成为中国的根本道统，中国学术思想进入了第二个阶段：两汉经学。

 

　　东汉末年，礼崩乐坏，中国知识分子此时发掘出道家的思想价值，中国进入了魏晋玄学阶段，在道家思想的启发下，少数文人获得了精神的解脱，得大自在，典型的有竹林七贤。中国文化精神此时成了少数人的一种实践，风流潇洒的人生态度，但此时中国人并没有从根本上找到出路，知识分子们也没有找到真正让自己安心立命的法门。

 

　　两汉之际，在中国文化生命濒临死亡的时候，佛学进入了中国。中国思想与来自印度的佛学思想进行碰撞融合，经过几个时代的翻译、理解、消化、吸收，到了唐朝，佛学思想成为中国思想中的一部分了。这为宋明新儒学的出现做好了准备。

　　受佛陀思想的启发，中国衍化出了禅宗，禅宗的法门是修心！ 禅宗就是佛教中的心学，得到了佛学启发的中国人，反本开新，从儒家道统中开出新道统来，根本宗旨是要树立我们每一个中国人独立的人格。这就是宋明新儒学的主题，也是心学的主题。其中集大成者王阳明说，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄。

　　至此，儒道佛三家合流，以儒学为根本，形成宋明心学，中国文化道统发展达到顶峰。

 

　　随着满族入主中原，成立清朝。以军事统治代替文人政治，军机衙门代替宰相制度，这就中断了中国知识分子天下关怀的实践路径。也就阻碍了心学的发展。阳明心学为什么不能大行天下，这是其中的一个重要历史原因。

　　到了清朝末年，群雄并起，逐鹿中原，抢夺天下，北洋军阀轮流上位，鸦片战争轰开了中国的国门，在一次次的挨打的教训中，我们从洋务运动学习西方的技术，师夷长技以制夷，到民主革命学习西方的制度，到五四运动学习西方的文化，社会主义和资本主义先后进入中国，君主立宪、民主共和、自由平等、君权神授、马克思主义、辩证法、唯物论、、各种制度与思想，在中国人还没搞明白的时候，海量信息一齐扑面而来，儒道佛以及心学思想，彻底被国人束之高阁了。

　　中国人此时有了最先进的制度，但我们却依然用先进的制度做老的事情。

　　现如今社会主义、自由市场经济等各种观念冲击着我们的心灵，唯物论和唯心论同时存在，案台供奉菩萨也供奉耶稣，在宋明时代刚萌发的心学火种，在近现代外来文化的冲击下风雨飘摇。家族本位社会逐渐解体，我们进入了自由平等的个人主义社会，但是个人主义却没有精神基础，终于沦为物欲的个人，然后每个人都要实现自己的物欲，需要人与人之间的帮助，这叫熟人社会，这就是今天的中国现状。

 

　　贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安，右也不安，人生树不起信念来，只有一些明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标。

 

　　西方人可以对上帝的信仰来立心，中国人却并不在自己的心之外另设一个超越我们的最高存在。阳明心学旨在解决安心立命的问题，在于解决内心的问题。当我们正思考人生的意义和价值或人生目标的时候，必须得到哲学上的启发，心学的核心是如何树立独立的人格，如何建构道德自觉的主体，这个建构是心的建构。破山中贼易，破心中贼难。我们不可能以宗教信仰立心，现如今，面对个人主义社会到来的时代，我们是不是有自己的安心立命的地方，这是我们每个人必须要思考的根本问题。

 

　　出世方能安顿我们的心，心安顿好了，再回到这个世界中生活，出世而后再入世。以出世的精神，做入世的事情，把出世和入世加以统一，出世是第一步，安顿我们的无限性，然后入世实践。实践也并不需要把自己奉献给一个超验的神，而是把自己奉献给天下，王阳明说：吾心便是宇宙，宇宙既是吾心，孟子说：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。释迦牟尼说：佛法不要到心外去求，我们人心本具备的，只是自己没发现而已，儒释道在这个问题上是根本统一的。