相对论对于实践的指导意义

马克思说过，实践是认识的基础和根本，每一个理论都要回到实践中去。

相对论定律：时间的快慢是相对的，但对于自身来说是绝对的。

解释： 当你沉浸于一件事情，突然做完看了眼墙上的钟，发现已经从上午9点到了12点，竟然过了3个小时，而在你的感觉里也许刚刚过了30分钟。

沉浸于一件事情的时候，你的时间坐标系是没有参照系的，就是你自己，而自己对于自己的时间接近于无限长，而当你从沉浸状态脱离，时间的参照系变成了周围的环境，或者墙上的时钟，相对于周边来说你的时间是变慢了，但是相对于你来说，周边环境的时间是变快了。

相对论定律：速度是相对的，但是对于自身的速度来说是绝对的，在相对的参考系中速度和时间成反比。

解释：速度是相对的比较好理解，两个人相对奔跑，对于A来说B的速度是10km/h，但是对于B来说B的速度是0。

在相对的参考系中速度成反比，并不是狭义的严格标准的反比关系，具体公式比较复杂，不展开了。但是对于这一点来说我们完全可以指导我们的日常生活，如果我们在做一件重要的事情时保持专注，加快速度（因为在沉浸状态中，时间和空间完全依赖我们自己思维的速度，而我们思维的速度几乎接近光速），那就意味着当我们脱离沉浸的时候相对于他人来说，我们变慢了，但是相对于我们来说环境变快了。比如我们刚过了一年，而周围过了10年。这种可以从周边变化得出来，比如说南柯一梦，比如你在沉浸状态下看了100本书（看了100本书在沉浸状态下明显是增快了速度），而相对于你的时间变慢了，周边的人感觉才过了一年，你竟然看了100本书。而对于你自己来说周围的时间变快了（你感觉自己才花了一周时间，怎么已经过了一年了），而更夸张一点的你在现实世界花了10年看了100本书，而你看到一个刚从沉浸状态里出来的人，他也许才刚刚过了一年，但是这一年有可能他看了1000本书。

虽然得出这个结论我感到很荒谬，但是事实确实是这样的，我把这种沉浸状态和佛家的坐禅，道家的打坐，印度的冥想，儒家的书中自有黄金屋实际揭示的一种规律，只不过古人凭借经验，难以进行归纳总结。而我把这种状态称为时间的空隙，我们大多数人的清明梦实际也是这么回事，而这里联系实际不得不涉及到一种空的状态，无论冥想、打坐、坐禅都讲究观想以及无念，何为无念，就是一切皆空，一念不起的的沉浸状态，时间和空间都已经永恒，这是训练自己沉浸的办法，无为无不为，无念是为训练，是基础，而观想才是方法，才是遨游时空的根本，但是问题是我们主观的思想是客观的反映，这就有个问题，你如果没有见过客观世界的某种东西或者场景，你就很难观想出这种东西或者场景，所以我称为时间的空隙，但是空间的规律还是没有总结出来，如何在主观的世界里神游太虚，从自古传下来的故事当中，我认为这个是有可能实现的，因为本来主观世界的空间就是无限大的，可以容纳整个宇宙。关键是游的规律。比如清明梦实际也是一种深度沉浸的状态，而梦中的场景我们却难以控制。

时间的空隙，这个是个人人生达成目标的终极力量。

而一个系统却没有大脑，也就没有主观世界，一个系统想要达成目标就要运用熵增理论。