中国人哲学观

儒家、道家（相对于道教，道家哲学顺乎自然，道教却逆乎自然，老庄认为万物有生有死，人对于死，顺应自然，道教却追求长生术）、佛学（相对于佛教），都不是宗教。

中国人不重视宗教，却从小习哲学（《三字经》）。中国人对宗教的态度也很有中国的哲学味道，办丧事，道佛齐上阵，为了省钱，十字架也可行。想清末，西方传教士如态度谦卑点，何以激起义和团变。

宗教能助人得到超越现实的更高价值，哲学也可以，而且这条通道比宗教更直接，因为通过哲学达到更高价值，人不需要绕圈子，经由祈祷和仪式。

出世与入世

出世－－释老师说，人生就是苦难的根源；柏老师说，身体就是灵魂的监狱。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。唯有这样，才能得到最后的解脱。

入世－－只谈道德价值，对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿探讨。

入世者认为出世过于理想化，不切实际，因而消极。

出世者认为入世过于实际，过于肤浅，像一个走错路的人，起得越快，在歧途上就起得越远。

但中国哲学的追求两者的综合，宋时道学说：“不离日用常行内，直到先天未画前。”，它既讲求实际，又不肤浅。所谓“内圣外王”。

哲学环境

“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。中国自古是农业国家，农业为国之本。农民靠土地生活，而土地无法挪动，所以“仁者静”。根据经济的特征，我们发展出家族制度，强调“君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友”，而儒家，强调的就是一种理想的家族制度。而“知者乐水”，讲的就是商业化的希腊，他们发展出的是城邦文化。

而中国人一直厚古薄今，实是因为远古的环境是中国农业政治的黄金时期，因为那时地广人稀，国之强弱，在于人之多少，不在地之宽广，国主不施仁政，老子换个地方扎营，所以国君都需要重视以施仁政圈民。等到后来人多地少了，土地就是农民的枷锁喽，自日“普天之下，莫非王土”，民众任人宰割已。

诸子

周朝前期，礼崩乐坏之前，吏与师不分，即学乃家学、官学，各种官员世袭相传。周末，天子失权，官吏散落民间，以传授知识为生，兴起百家：

儒家者流，出于乐士

墨家者流，出于游侠

道家者流，出于隐者

名家者流，出于辩者

阴阳家流，出于方士

法家者流，法术之士。