《论语·里仁》 子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
突然悟出这句话的含义了：
1 孔子是中国历史上影响力最大的知识分子。知识分子总是或多或少的精英主义者，而孔子是精英主义者中的左派。
2 孔子所说的道、德的概念可能是先秦知识界的普遍理解。“道不远人” 道是指普遍规律（孔子应该更加特指社会的规律）。“德者得也。” 德是精英说从道中所得到的知识。
2 孔子所说的很多相对的概念，并不是相互对立，而是程度多少各异或主次不同。比如君子-小人，义-利。
3 君子和小人并不排斥，德多就是君子，德少就是小人，甚至可以推论，所有君子都是由小人而来的。后来的荀子的性恶论是挑明了这一点：人在一开始都是小人。而孟子的性善论可以转述为：从小人到君子的变化（德的增加）是内在的、必然的。所以其实荀子、孟子并不矛盾。孟子的理论更加激进，但也是可以与荀子说兼容的。
4 义和利也并不排斥，义能生利，而利不能生义，甚至利不能生利。所以后世原教旨化的“义利之辩”也许一开始就是错误的。
5 作为殷商遗民，孔子对周王室的态度是矛盾的。一方面他至少在潜意识里，对殷商的认同是要高于对周的认同的，“予始殷人也”，而另一方面，有周以来的政治文化建树，他并没有否定和忽略，甚至是赞赏的：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。这和孔子的核心价值观“仁”，以及核心方法论“诚”，是有很大关系的。
6 这句话可以这么理解： 少德的人在乎土地，而多德的人在乎的是知识（德），（因为拥有知识可以让人拥有土地，而反之不行）；少德的人在乎好处，而多德的人在乎的是制度，（因为好的制度可以让最多的人得到好处，而一心想得到好处却没有制度保障会最后谁也得不到好处。）