理性，感性，我很早就在渐渐思考两者的关系，其实，导演李安也一直在探索这个问题，从《Sense and Sensibility》到《卧虎藏龙》再到《断臂山》，都冲刺着理性与感性的冲突，经典的著作之所以经典，大概其深刻探索、揭示了人性最为真实、隐藏最深的一面。何为经典？当《Sense.and.Sensibility》的Elinor得知自己一直心爱的人没结婚的时候，“隐忍”多年的所有痛楚一下子爆发出来，痛哭不堪。探索人类这种内心深处最为真实、最为深情的感受，很恰当、很微妙地展现出来即成为经典。

感性，还不如叫做感情或者感觉，《汉语大词典》解释――作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识。哲学上有感性认识，康德最大的哲学贡献应该就是对感性与理性做了统一，即统一了先前的“经验主义”和“理性主义”两大哲学派别。他这样解释感性――思维运动的第一个形式是感性，也就是纯粹感性。它的对象是事物和世界的现象，是事物纯粹表现出来的东西——表象。

理性，从生活的角度来说，就是对事情的冷静，不盲目表露，不喜形于色，也不欣喜若狂。稍微从哲学的角度就是“指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情”，《现代汉语词典》的解释－1、指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）理性认识。2、从理智上控制行为的能力。叔本华如是说――在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别，后者只构成表象的一个类，即概念，而概念在地球上只为人类所专有，这使人异于动物的能力，达到概念的能力，自来就被称为理性。

当然，通过所谓的“定义”、“概念”、“解释”，我们还不能真真确确去理解这些词汇的含义，这其实说明了人类不可能有完备的理性认识，最多活在充满些许感性的理性之中。简单说来，感性，就是感情用事，理性，就是按照所谓的理智去做事情，总体说来，好像理性这个词汇更偏向褒义，而感性偏向贬义，不是经常听别人说吗，别感情用事，理智点好。理性地说，“感性”与“理性”都是中性词，人嘛，普遍固有的性情总不能从总体上进行褒贬，当然，你可以站在非人类（比如火星人）的角度去批判人类的本性。

有些人喜欢凭感觉做事，会时常受到情绪的控制，其实，按说这也没什么，做自己喜欢做的事情，表现自己最为真实的情绪，做一个“真性情”的人，其实也很好，但，任何事情都有好与坏两个方面的结果，遇到到了好结果，你越会让自己感性一些，但，如果遇到坏结果呢？可能你开始尝试着变得理性，但是，理性带来的也是好与坏两个方面的结果，它可以是一把锁链，把你的感性禁锢起来，也可以是一座灯塔，指引你的感性驶向正确的方向。

纪伯伦也谈理性与感性，有篇《论理性与热情》，如是说道“你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵与帆。如果你们的舵或帆断了，你们就只得在海上颠簸漂浮，或者滞留在海中央。理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。所以，让你们的灵魂将理性升华到热情的极致，它将高唱：让你们的灵魂用理性来引导热情，这样，你们的热情才会历经每日的复活，宛如凤凰从灰烬中展翅重生。愿你们把自己的判断和渴望当做你们家中两位挚爱的客人。当然，你们不会厚此薄彼；因为偏爱其中一个便会使你同时失去两者的爱和忠诚。在群山之中，当你们坐在白杨树阴凉下，享受着远处田野的安宁和草原的宁静安详时——让你们的心在静谧中说：‘上帝憩于理性。’当暴风雨来临，狂风震撼森林，雷电弘扬天空的庄严肃穆时—— 让你们的心在敬畏中说：‘上帝行于热情。’既然你们是上帝领域中的一丝气息，上帝森林里的一片树叶，那你们也应憩于理性，行于热情。”

“憩于理性，行于热情”，意为，感性与理性，我们都不能放弃，平等对待，当太阳落山的时候，让理性陪我们入眠，好让我们满怀热情地去迎接明天初生的太阳。

01. Let’s start from here
02. Lost in Paradise
03. As Love Begins to Mend
04. Bada Bada
05. Lost Taipei
06. The Best Mistake I’ve Ever Made
07. I Love You
08. For No Reason
09. Stages of Flying
10. Now
11. TRUE
12. New York State of Mind

不知哪一天我学会了去探寻意义，而今，我要寻找意义的意义，如果不会疲倦，也许我还会继续寻找“意义的意义”所带来的意义。

近段时间对哲学略感兴趣，不过，对哲学问题的探讨在某种意义上可能说一种奇特的徒劳，研究哲学的目的是可以从中悟到一些生活智慧，而不可能得到开创性的、非常确定的可靠知识――这是《苏菲的词典》中所谈到的哲学的意义，我表示赞同。

哲学家祈克果有个“人生三阶段理论”――活在“美感”阶段的人只是为了现在而生活，他们认为“只要是美的、令人满足的、令人愉悦的”就是好的，他们是自己欲望与情绪的奴隶。当他们开始焦虑或恐怖或空虚的时候，他们就有“救”了，“表示这个人正处于‘存在的状态中’，可以跃升到更高阶段――道德阶段”，开始改变生活状态，对生命抱有一种认真的态度，开始觉得重要不是事情的是非对错，而是开始在意事情的是非对错。

我也只是渐渐觉得对与错的界限变得越来越模糊；除了自然科学的书籍外，很难在别的书籍上找到所谓的真理，觉得真理应该是针对与个人的，而非所有人，一个人的一生所坚持的原则，对他而言，就是他的真理，也许在别人看来是非常愚蠢可笑的，但终究那是别人的看法，如果他丝毫没有受到别人看法的影响，这又有什么关系？或许大多数人所认为了就是对的，就是大众真理，但之于个人，也就没有了大多数，所以，之于个人，也就无所谓大众真理；即使偶尔嘲笑，我也不会否定别人的所作所为，因为他们都是作为一个独立的人而存在的，我也是这样，大家都是平等的关系；我虽然还没意识到一天的短暂，却隐约觉察到了生命的短暂，就如昙花一现，一晃就过；我不明确什么是虚度光阴，也不太明确做什么事情才有意义，但是，读书的时候让我反思，感觉到自己的存在，我就会觉得我没有虚度，至少还算有些意义，这一点，也就这一点，令我欣慰；我开始嘲笑一些人的所作所为，当然，也许他们同样嘲笑着我，正如我在看书的时候，心里暗自发笑，我笑他们在看些什么书，我笑他们在做些什么事情，而却发现，有人也在看着我，也许心里也正发笑呢。

《第七封印》中的骑士，发现自己的远征完全是十足的虚妄，不免开始探寻自己的所作所为的意义，我亦如此，自从对某些事情有了很深的触动，便开始探寻自己所作所为的意义，至于探寻有没有什么结果并不是很重要，重要的是自己探寻、反思的过程，我希望以后的我，在为某些事情而有些得意的时候，会不自觉地对自己有所嘲讽；当忘情欢笑的时候，也不会忘记曾经的痛楚和泪水；当萎靡不振的时候，要时常想起曾经写下的誓言；对自己好一些，不再盲目的为了什么而使自己受到无谓的伤害。让反思成为心中的一把镜子，时刻照亮着自己，少一些盲目，多一些理性，最好能“让热情在理性的至高点跳舞”，最后找到自己的精神支柱或者信仰作，这也许就是探寻意义的意义。

“我思故我在”，也许人们只有在思考的时候，才能感觉到自己的存在，正如我独自一人坐在树荫下的石凳上，远处人来人往，淡淡的空气混合着阳光、泥土、树叶、花朵的气息，一股脑钻入我早已疲倦的肺中，竟能品尝到这久违的夏日之味，此时此刻的我，才感觉到自己的存在，原来我还活着。

有些思考转瞬即逝，所以还是写下来为好，虽然这些思考已经存在于脑海中，没有必要转化成文字记录下来，不过，我认为这种转化过程会使思考更为明晰一些，还有可能稍微升华一下，所以，还是花点时间，记录下来。

说起思考，想起叔本华的《论思考》以及《读书与书籍》，写的有见地，读书并不一定是好事，重要的是思考，哦，明白了书呆子、老学究是怎么一回事了。所以，为了避免把自己搞成个书呆子，起码应该尝试着思考一下，当然，思考应该是不自觉的活动，正如口渴自然要去喝茶一样，刻意去思考的话，就好似老师布置了一道问题让你来做，这种被动地去思考，效果自然不会太好，不过，这样总算比没有思考要好一些，所以，老师给你布置问题，你不能拿一些哲学道理去否定掉，说什么，老师，这不是我发自肺腑的思考，我不想做。

最早知道尼采是因为这家伙自诩为太阳，好像是中学课本上鲁迅的一篇文章中提到的。一个人竟然说自己是太阳，那无非想做一只过街老鼠，众人会骂他是个疯子，当然，这也正说明了，尼采与众人的不同，要么他是疯子，要么众人才是疯子，到底谁是疯子？没准儿。

为了接触疯子尼采，我搞到一本《查拉图斯特拉如是说》，说他是疯子，显然应该是对他的尊敬和崇拜，所以，当我拿到这本书之后，我特地去洗了洗手，然后擦干净，仔细端详书的封面，崇拜啊，敬仰啊，激动啊，在我眼里，这本书应该算是西方人眼中的《圣经》一样神圣，不过，我对《圣经》还是没什么感觉的，好像就是一个可以放置小锤子的盒子而已吧（《肖申克的救赎》）。另外，上厕所的时候，我一般会拿本书乱翻翻，对于尼采的这本书，我是决计不敢有这个“肮脏”的想法的。不过，也真够讽刺的，当我看了书的几页后，令我大失所望，是对自己的失望，因为我基本上一句都没看懂，这只能说明这本书对于现在的我还不适合去阅读，我再怎么崇拜，怎么敬仰，怎么激动，读不懂，还是读不懂，罢了罢了，不读了，这么神圣的读物，别被我给玷污了。

一般提到尼采，可能会提到叔本华，两者都在玩“意志力”，应该都是唯心的吧，而且西方哲学体系中也很少介绍这两个所谓的哲学家。叔本华在前，说他的思想比较悲观，而后来的受到叔本华思想影响的尼采，却是比较积极的，好像的确如此，不然尼采也不会疯掉，真够积极的。

叔本华把人的一切归结为意志力，人来到这个世界上完全就是受到欲望的控制，就是受苦受难的，所以，没有或者很少痛苦的话，就是一种幸福。抛开叔本华的“悲观”理论，我觉得，他的一些观点，至少能让我们懂得可以选择另外一种的姿态去活着，而且有些细节性的道理，是非常震撼人心的。

叔本华要比尼采要酷，可能是因为我至少读懂了他，被他的一些思想所影响，才会“扭曲”我的“审美”标准，呵呵，喜欢这位精神矍铄的老头，至少写的文字不那么生涩难懂。

初步了解叔本华之后的那天晚上，我走在路上，望着远处点点灯火，我觉得我有点幸福，有点感叹，有点忘乎所以，“你是谁啊，读者，在这百年之后阅读我的诗篇？”，真有点这种感觉，当然，读书，永远要带着批判的态度，可不能傻乎乎地完全肯定，就连叔本华自己都没有按照他的思想去做，更何况我们这些读者呢。

尼采、叔本华的这些书可能还是不读为好，好像图书馆也有意不让学生接触到这些“有点极端”的书，都藏在角落里，这的确有些好处，当年墨索里尼把尼采全集送给希特勒，结果就把希特勒搞疯了，万一哪位同学也有如此送书行为，后果还真不堪设想！

先谈一下写文字的意义，问登山者为什么要冒险去登山啊，登山者回答说，因为山就在那里啊。那我为什么写文字啊，因为脑袋闲不住，它不停地转，转来转去，就会冒出一些文字，就写出来了啊，写出来，就是给读者看的，读者看了觉得有点意思，有点道理，那我就要说声抱歉了，因为这些文字可能会影响你，而“影响”的结果是好还是坏，那还真没准儿，所以，胆小怕事者到此打住，不过，建议还是继续读下去吧，我的文字不会那么吓人，因为本人的思想水准还是比较菜的，所以你完全可以把我写的文字当作放屁来处理。如果我事先知道这些文字肯定没有一个人看的话，那我是绝对不写的！即使现在没人看，并不代表将来没人看，所以，我相信会有人看，你不就是其中一位吗？另外，分享自己的想法，也是一种发泄，一种快乐，一种认识自我的过程，既然这样想了，就这样做了，也就写了，至于意义，说实话，那来那么多的意义，谈意义只是一种借口。

我是不怎么喜欢读书的，因为自己没有读过太多的书，而且跟身边一些人相比来说，读的书实在是寥寥无几，再说，说自己喜欢读书的话，好像有些标榜自己是个学富五车的人，我也不是不喜欢标榜和夸张，该吹嘘的时候还是要吹吹的，毕竟吹嘘也是建立在一定的基础上的，而且吹嘘也是表达谦虚的一种方式，因为只有吹嘘才能表现出自己的不足，太谦虚的话，好像自己是个真正的“大家”似的，所以，有些人很怪，就是怪在这个地方。该谦虚的时候，谦谦虚，偶尔吹吹也没什么，正如偶尔说自己喜欢读读书一样。

算算看，从甲子年，到戊子年，活了地支的两个轮回，上了这些年学，泡了这些年的Internet，读的书或者看到的文字还算不少吧，但深读的书却寥寥无几，正如认识的人应该不少吧，真正能在心灵上的沟通的朋友却寥寥无几，或者说，还没有，或者说有，但我也不确定什么是“心灵上的沟通”，这个短语我可不敢玷污了，所以，我写的有些文字可千万别较真儿，因为我压根儿就不知道到底认真还是没认真。

什么样的人读什么样的书，什么样的人写什么样的文字，什么样的人交什么样的朋友，宽泛来说就是如此，但如果拿这些作为金科玉律来判定一个人的话，未免有些狭隘，但判断者本人并不会认为自己狭隘，因为人都是感性的，按照柏拉图的观点，感性来源于我们的感官，是不可靠的，变化的，而理性来源于灵魂，它可以指引我们变得理性，我们之所以崇尚精神，崇尚灵魂，就是在崇尚理性。柏拉图这个怪老头的思想显然很哲学，我拿来用，并不代表我就明白他在说什么，灵魂是什么东西？鬼知道！

我们的知识，思想，技能等一切的一切是不是直接或者间接都来源于书籍呢？应该不是的，比如我们平时与别人的交流中，生活中处理各种事情的过程中自然而然会总结到一些知识，形成一些想法。行万里路，读万卷书，前者可能比后者更为重要一些，但，读书显然也是很重要的。

我也知道，少谈些什么意义，人生的意义是什么？活着的目的是什么？我们的所作所为又是为了什么？为什么呢？为什么呢？谈论这些为什么有什么用？又不是什么哲学家，也没那么多人生经历，倒是把自己伪装成“沉思者”，像个思想家傻呆呆的去思考一些无聊的东西。是的，我们既然实实在在的生活着，干吗谈论这些不着边际的“意义”呢？“意义”能当饭吃？能当衣穿？能当考试成绩吗？能当论文发表吗？嗯，我们应该谈论一些更“实际”的东西，这呀，那呀，什么的，世俗一点，又有什么不好呢？但是，有没有想过，也许世俗过后，你才会发现，哦，原来还得回到所谓的“意义”上，不过，自己的意愿是不能被强迫的，要被别人说服并且自己心甘情愿地接受才可以改变的，最好是两个方面都要考虑到，达到一种制衡的关系，呈螺旋式上升，世俗与意义共存，总可以吧。

引用梭罗的几句话，“读得好书，就是说，在真实的精神中读真实的书，是一种的崇高的训练，这花费一个人的力气，超过举世公认的种种训练”；“那些目不识丁的，也许还是傲慢的商人，由于苦心经营和刻苦勤奋 ，挣来了闲暇以及独立，并侧身于财富与时髦的世界的时候，最后他不可避免地转向那些更高级，然而又高不可攀的智力与天才的领域，而且只会发觉自己不学无术”；“一本书，能解释我们的奇迹，又能启发新的奇迹，这本书就为我们而存在了”。当然，你也可以把梭罗说的话当作狗屁来处理，他毕竟是一个“孤僻自封”的人，还“罗里罗嗦”地讲些什么读书哲理。

透过一只狮子狗的眼睛，我们人类没有太多差别，正如，我们看到的绵羊，都是一副正宗的绵羊德行，当然，是公羊还是母羊或者是外国羊还是“爱国”的中国羊我们还是能有所区分的，说起爱国，我相信所有中国人都是爱国的，除了那些表现得明显不爱国并且不给出解释的人，要我怎么相信这些人到底爱不爱国呢？当然，某些信任是可以通过别的方式表达的，不需要给出解释。狮子狗不知道人类的是，由表及里，人与人之间的差别是很大的，我慢慢发现，人与人之间的性格，生活方式，做人原则，思考方式，习惯，爱好，哇哇，一大堆一大堆的，差别竟是如此之大，当然，也有很多很多共同之处，也许能慢慢体会到这一点，说明自己渐渐成熟了许多，不过，成熟这个概念实在是太模糊不定，正如苏菲她奶奶说的，我变老的只是我的身体，但内心一直都还是一个年轻的女孩，所以，成熟并不是绝对的，也不分早晚，“慢慢成熟”用到任何阶段的人身上都是非常合适的。

怀疑，疑惑，不安，想弄清楚为什么的时候，心情自然不会平静，选择两种方式，第一就是向别人提问，如果那些伟大的哲学家、思想家就在你身边，那自然最好不过，如果没那么幸运，那就只好凑合着问身边的一些有经验有经历的人了，当然，别人说的都是作为参考的，如果拿别人的话语和文字作为准则来遵从，是很幼稚可笑的，幼稚可笑的人是存在的，存在呢，也是合理的，合理的，我们也是可以接受的，接受了，我们也就没有必要嘲笑人家幼稚可笑了，懂得道理得人，是会和你讲道理的，所以他们会很宽容；第二，就是读书了，读书之前你得学会选择读什么样的书，学会怎样读书，才会有效果，正如，你打算去拍摄几张图片，如果你没有一颗爱美的心灵，没有练就一双发现美的双眼，透过你的眼睛看世界，会有什么样的美好呢？一个人如果做某件事情很出色，一般做别的事情也不会太糟糕，这是因为他做事有适合自己的正确方法，如果优秀变成一个人的一种习惯的话，那么他做大多数事情，都会很优秀。

读书绝对是个好习惯，不要说自己不喜欢读书，只是可能还没有找到自己喜欢读的书，正如不要说自己不喜欢与人交往，只是还没有接触到自己真正喜欢的人，当然，不能把人简单比喻成书，书是死的，而人是活的，读书是单向的，交往是双向的，不过，作者与读者跨越时空的心灵共振也是双向的。

读书，读有感觉的书，没感觉的书，不值得读，不过，只有读了之后，才能知道到底有没有感觉，这倒是个问题，但也说明了一个道理，有些时间我们注定是要浪费的，要想不浪费任何时间，也就浪费了一切时间，怎么觉得这个所谓的道理逻辑上有些怪怪的呢，这是不是又一个新问题呢？唉，还是继续读书吧，希望能解决掉这个问题，我想，这也算是读书的目的和意义之一吧。

从一本书里发现了一张老古董，发现了我的字体的变化。

2000年：


2002年：


2007年：
 
 

下载: Dance of Stars and the Moon.mp3

题记

与相爱的人相伴是如此甜蜜，此时天蓝、草碧、云白、风清。 你是笛儿我是琴，笛声深悠远，琴声苦追寻。此曲的配乐显示出约翰.阿铎尼的音乐特色。 不知疲倦的吉它，苦苦寻觅时远时近乖巧任性的笛声， 仿佛人间男女相依相恋的情感， 热烈从容，不即不离。


音乐家、专辑介绍

本配乐来自 John Adorney 的专辑《Bechoning / 蓝》，John Adorney（约翰.安铎尼）在美国被誉为 “音乐舒压大师”， 是擅长用音乐舒解都市人身心疲惫的传奇人物。 据媒体介绍他自创了心灵辅助治疗音乐， 透过不同的音程、节奏、拍速、振动频率， 设计出具视觉意象的无声乐音。 他根据独创的「星光作曲法则」， 将星光的明灭化做波长、频率，融入于乐曲的创作中。

其音乐才华尽显在这张名为《Bechoning》的大碟中，碟内十一首作品的乐器配合得天衣无缝，协奏出和谐、舒畅、飘逸的乐曲。 不单是旋律优美、悦耳动人， 更使人心灵时刻处于宁静安逸的境界里，纾缓一切生活上的沉重压力， 每分每秒都能够安抚您的心灵，使生命再次充满活力、自信，回复昔日那种璀璨光辉。 专辑曲目的安排让人找到欣赏它的另一个角度。 正如阿拉由年少及暮年，由躁动到闲静。 由初识人生的波澜壮阔又看破迷雾而荣辱不惊。 专辑描绘了人生旅程的代表历程，演绎着生命意志的轮回。

媒体为达到市场目的的宣传，往往削弱了我们耳朵独立欣赏的意识。对《Bechoning》这张专辑客观评价：它是悦耳的，轻松的。适合大众口味的"快餐"。你不需要特定的环境、特定的心情，随时可以让你的心序与音乐同步，而音乐描述的正是我们每天面对繁忙生活的应该持有的状态。 整张专辑节奏平缓、流畅，产生出在快节奏生活中的人们暗自向往的缓冲因素。不要以纯艺术的角度去欣赏它，不然,也许不经意间你在它身上看到某位音乐大师的影子，抑或没有找到曾让你心动的旋律而心存厌拒。舒压音乐需要大众化，并且有物理、生理的作用妙用其中。我们要做的唯有放松，音乐飘飘由耳入心，畅溢全身，在我们的血脉中轻快奔流，如略带寒意的春水融化浮冰，通畅的河岸，侵润着人们冰冻已久的心灵。 
  

专辑曲目

01 The Gift 礼物
02 Beckoning 蓝 / 心动
03 The Gathering 聚集
04 Solace 舒缓
05 When Will I See You Again 有缘会相逢
06 Neverending 永不停歇
07 All Is Well 万事如意
08 Moving On 继续前进
09 Aphelion 远行 / 远日点
10 Celebration 庆典
11 Dance Of The Moon And Stars 星月之舞

下载:
Dance of Stars and the Moon.mp3
专辑下载参考地址:
http://www.gougou.com/search?search=John%20Adorney&restype=-1&sortby=6&suffix=&id=10000000&f=&ty=0

前些日子不经意间听到一首反战歌曲－Black Eyed Peas 的 Where Is The Love，这让我想起了当时的“东藏事件”（请将“东”换成“西”），对于这首音乐我非常熟悉，哦，原来是大学里面非常喜欢听的《??首??欧美??流行》里面的其中一首音乐，当然，这个专辑名字记不得了。想想，这个专辑里面的很多歌曲都是很经典的，里面的音乐的流行时间应该是 03、04 年，不过，当时的 Pop 音乐拿到现在来听，哈哈，感觉也不会太俗气吧（不是我不是俗人，而是我更喜欢不一样），这大概就是外面一些超市、商店经常播放一些三、四年前的 Pop 音乐的缘故吧。

嗯，得发挥一下我的“搜商”，一定要从互联网上把这 19 首音乐给抠出来。先从这首 Where Is The Love 开始，发现是 04 年格莱美奖的提名音乐之一，然后又发现了其它一些音乐：Dido - white flag、Evanescence - Bring Me To Life 等，然后以这些音乐作为关键字再搜索，搞了好几天（没事的时候就搜索），最后在百度知道上找到了，原来专辑名称是《19首全球各大排行榜冠军曲》，然后一首一首下载下来，听啊听，哇哇，真美，真好听（不过，听了很多次后，还真有点烦 -___-''）！

王小波特别喜欢的《情人》一书的开头这样写到“我已经老了”，哈哈，我是不是也已经老了，搞什么怀旧啊！按说这也不算怀旧吧，应该是偶然想起了过去自己喜欢的一些东西而已，其实我更喜欢未来的东西，正如特别讨厌国内的古装电影和历史电视剧，特别喜欢国外科幻类电影，扩展说来，我更喜欢国外的音乐、电影、书籍等多文化，当然，很多老外也可能特别喜欢我们中国的文化，这也许是不同民族之间都有一种对异族文化好奇和崇拜的缘故吧。

附，《19首全球各大排行榜冠军曲》，via：

●Westlife – Mandy
金氏世界纪录史上唯一出道连创7首英国金榜冠军曲「西城男孩」2003翻唱经典情歌再度空降英国金榜冠军

●Gareth Gates - Say It Isn't So
「葛瑞盖斯」2004年访华横扫全台排行榜冠军宝座

●Dido - White Flag
2004年全英音乐奖最佳女歌手「蒂朵」销售11国冠军大碟「漂泊的心」中蝉连英国金榜与全美抒情榜亚军的都会情歌佳作

●Avril Lavigne - Don't Tell Me
首张专辑全球大破1500万张「艾薇儿」冠军大碟「酷到骨子里」创下台湾西洋市场预购金唱片，空降G-Music排行综合榜冠军西洋专辑

●Maroon 5 – This love
2004年异军突起「魔力红」连霸全美主流榜与成人榜双榜冠军曲，抢尽锋头的摇滚情歌

●Evanescence – Bring Me To Life
2004年葛莱美奖最佳新进艺人奖「伊凡塞斯」勇夺最佳硬式摇滚演唱大奖、连霸英国金榜4周冠军

●Linkin Park – Numb
「联合公园」猛爆全球18国销售排行冠军专辑「天空之城-美特拉」震撼全美现代摇滚榜冠军单曲

●Black Eyed Peas with Justin Timberlake - Where Is The Love?
贯彻嘻哈大爱的最佳乐团「黑眼豆豆」荣获2003年英国单曲金榜年终榜总冠军、入围葛莱美年度唱片等3项大奖杰作

●Beyoncé – Crazy In love
性感天后「碧昂丝」与嘻哈恋人「杰斯」蝉连全美流行单曲榜7周冠军、勇夺葛莱美奖及MTV音乐奖

●Justin Timberlake – I'm Lovin' It
「贾斯汀」继英国金榜冠军大碟「爱你无罪」后，应邀为麦当劳演唱全球指定广告曲

●Outkast – Hey Ya!
嘻哈劲旅「流浪者合唱团」全美狂卖900万张冠军、荣获葛莱美奖年度专辑大奖双拼碟「大喇叭/爱乱来」中独占全美流行榜9周冠军嘻哈派对歌

●Britney Spears & Madonna - Me Against The Music
「布兰妮与玛丹娜」携手攻占全美舞曲榜冠军、英国金榜亚军

●LeAnn Rimes – This Love
缔造21世纪西洋女歌手专辑在台销售最高纪录者「黎安莱姆丝」精选大碟「真爱莱临」蝉连台湾销售排行榜13周冠军纪录

●Usher - Burn
2004年上半年全美专辑销售总冠军歌手「亚瑟小子」全美流行单曲榜7周冠军最浪漫情歌

●Michael Bublé – Kissing A fool
热门潜力榜亚军的新浪漫主义派歌手「麦可布雷」精致重现乔治麦可招牌名曲

●Josh Groban – You Raise Me Up
美声歌手「乔许葛洛班」2004年冠军大碟「爱已近」中问鼎抒情榜冠军

●The Corrs - Summer Sunshine
「可儿家族」2004年英国金榜亚军大碟「快乐天堂」中抢占英国单曲金榜TOP6攻下全台电台点播冠军

●Alanis Morissette – Everything
「艾拉妮丝莫莉塞特」2004年全美网路专辑销售榜冠军大碟「乱了」中首支自我情绪表白劲作

●Craig David - Rise And Fall (acoustic version)
「克雷格大卫」荣获全英音乐奖6项提名历史纪录，独家收录不插电演唱版本

 

刻下下列字，作我墓志铭：  
此地长眠者，声名水上书。 
-约翰·济慈

难道漫漫的黑夜就这样带着我们消逝？难道我们就这样在岁月的脚下销声匿迹？难道世世代代就这样将我们席卷而去，只在它的册页上为我们留下一个姓名，然而却又不是用墨而是用水写成。  
  
难道这光明会熄灭，这爱情会消失，这些理想与愿望会变成一片空寂？难道死会把我们建起的一切夷为平地，风会把我们说过的一 切吹散得毫无痕迹，阴影会把我们做过的一切全都淹没、遮蔽？  
  
难道这就是人生？难道人生就是过去——它已消逝得不留痕迹，现在——它正紧紧地追随着过去和未来——除非它变成现在和 过去，否则就毫无意义？难道我们心中的欢乐和我们心灵的悲郁，未 等我们知道它们的结局就全都悄然离去？  
  
难道人就这样像大海的泡沫，只能在水面上浮现瞬间，随之海风掠过，就使它破灭了，变得好似从未存在过？  
  
不！我敢说，人生的真谛就是生命，这生命的起始不在子宫，它的终止也不在墓中。这些岁月在无穷无尽的生命中，不过只是一瞬间。这尘世一生只是一场梦，而我们称之为可怕的死才是苏醒。那是梦，然而梦中我们的所见所为，将同主永世长存。  
  
因为以太会容纳每一抹微笑、每一声叹息——这一切都发自我们心中；它会保存起每次的亲吻声，亲吻出自爱情。天使会记下我们流的每一滴泪水——由于悲痛；还会把出自我们真情唱出的每一首欢乐的歌，传送给那些在漫无边际的太空中道游的魂灵。  
  
在那里，在未来的世界，我们将会看到我们种种情感的翻腾和心灵的激动；在那里，我们将会认识我们信奉的神的真谛——我们现在由于绝望而对它蔑视。  
  
我们今天称之为迷误，称之为弱点，明天会发现，那原是人生链条中必不可少的一环。  
  
我们的辛劳现在虽未得到报偿，但却将同我们永存，传颂我们的荣光。  
  
我们今日承受的灾难，明日将会成为我们荣誉的桂冠。  
  
此外，济慈——那只善鸣的夜营——如果知道他的诗歌至今一直向人们心中灌输着爱美的精神，他就一定会说：  "请给我刻下这样的墓志铭：此地长眠者，他的声名是用火写在天空。"   
 

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纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。

插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。

对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。

后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也这不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

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王小波（1952~1997年）当代著名学者、作家。l952年5月13日生于北京，l968年去云南插队，1978年考入中国人民大学学习商业管理。1984年至l988年在美国匹兹堡大学学习，获硕士学位后回国，曾任教于北京大学和中国人民大学，后辞职专事写作。1997年4月11日病逝于北京。墓地在北京昌平佛山墓区第八区。王小波无论为人、为文都颇有特立独行的意味，其写作标榜“智慧”、“自然的人性爱”“有趣”，别具一格，深具批判精神。师承穆旦（查良铮）。