[堂上作文] 玉碎与瓦全 (关系型、辨证型)

放到Sogou的“文品指数”的测试结果：

写意舒展的叙述方式，仿佛江南的风景画卷；富有哲理的字里行间，带来的，不仅仅有感动，亦有良多感慨。词藻华丽雅致，文风绚烂；架构清晰，逻辑性强，情节缜密，可读性强；在用词范围方面可以着重下功夫改进。 （晕死~~~~~）

《名·命·义》

国人向来把“名与义”看得很重。在许多人的价值天平上，“名与义”甚至重于“命”。这种“重”，既是重要，更是一种无形而有形的沉重。

也许说历史正是偏爱于那些具有沉重感与厚重感的人：伯夷叔齐宁死不食周粟；文天祥为国尽忠不惜一死，至死心向宋朝；吉鸿昌要忠诚地生、磊落地死，一句“国破上如此，我何惜此头”，慷慨就义……古往今来，多少英雄好汉、能人贤士为了“名与义”毅然放弃生命。他们是无可争辩的获得了不朽之名。

我欣赏他们面对死亡是那从容不迫的微笑；但倘若说敬佩他们的行为，我又难免有几分心虚。

因为在我看来，这样的以死明志、舍生取义，除了为他们赢得身前生后名与名垂千古、流芳百世外，对历史、对人类社会的发展进程与正义、真理本身而言，便不免只能落得个“损己不利人”的名分。

它首先是损己的。生物学解释了一切意识活动都必须建立在生命的存在这一基础上。生命一旦消逝，便不再回复，未灭先亡，即使它是残酷、美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。而一个人若是放弃了她的生命，便是在客观上放弃了他的信念、他所追求的正义，亲手毁灭了一切实现理想与正义的可能性。毋宁说，这确实是对自我的最大不忠和最残酷的自虐。

它同时又是不利人的。一个死人能为世界做出些什么贡献？也许你会说，这些人留给我们无穷尽的精神财富，成为我们心中永恒的丰碑，鼓舞我们在追求正义的路上永不歇步。虽然不能否认这种作用的可能性，但这毕竟是有条件的，在某种意义上甚至是非常困难的。

既然如此，这些壮士们有何以纷纷以死明志，又何以如此“不负责任”地把追求正义的心念推托于后人呢？

也许正是因为他们把“名”看得太重了。他们面前是这样的两条分岔路：一条是舍生取义，一条是明哲保身；一条意味着获得一了百了毫无后顾之忧的名垂千古，一条意味着要以短暂的不义之名为代价去换取“大义”的实现。（后者时须承担风险的——一旦大义终归未能实现，便要遗臭万年）

由此看来，选择前者的也理应是多数。这些人，是英雄，但并非真正的英雄；他们得到了不朽，却是小的不朽。

那些能深刻的改变世界，引领一个新的时代的大英雄们，应当是那些不畏惧死亡但珍惜生命，能为正义而承受其外人不理解所带来名声上的重负与风险的人：

越王勾践，妇孺皆知，忍辱负重天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。司马迁欲著史书，草创未就，会遭极刑，惜其不成，明哲保身，遂成《史记》，后世谓之“史家之绝唱而无韵之离骚”，终偿前儒辱之责。世纪老人邓小平，一生多波折，积极反抗，一国两制，伟大设想，经济特曲，雄伟蓝图，神龙腾飞，港澳同胞共欢畅……

我们难以想象，假如这些大英雄们当初选择的是以死明志，尝试用他们生命消逝的那一瞬间的绚烂去照亮追求信念、正义与理想的前路，而不是用其生命本身去阐释对正义的追求，世界会是怎样。也许《史记》会不复存在，也许中国的统一依然遥遥无期。也许有绝非仅此而已。

当然，历史中从来没有“假如”。对于那些已成为历史的，我们无力去改变些什么。但我们也在这个时代中创造着历史。

这个时代里，或许也有许多与我们信念、理想和正义的价值观所违背，相矛盾的事物，好比贪官腐败无能，好比不合理的考试制度……许多人选择了远离社会或抵制制度，这无异于古人以死明志，对个人、社会和国家而言都没有明显的积极意义。学习为人们明哲保身，先去了解这些现实，然后去改变它，才可能迎接新中所追求的美好事物的到来。

重新考量我们的价值天平，我们应当既能看轻生命但又珍惜生命，既珍惜名誉而又能看轻名誉，在现实与信念背离的情况下明哲保身、忍辱负重，但绝不轻易放弃心中对正义、理想的追求。这方为大丈夫、真英雄之所为！