占位回头分析。

今天是很悲剧，果断悲剧。上午除了写了几篇博客以外，全天都在看网页外加飘荡中度过，上班时间极度空虚。没有安排什么事是一方面，另一方面是竣工图整理的相当没头绪。看量量不明朗，看图小问题一堆。缺页少页的也没法对照。弄得工作进度非常僵。理了那么长时间都没有什么思绪，太头疼了。

晚上又IMBA去了，结果依然悲剧。要赢了，主机给弄断线了，更可气的是在刚开场就弄断线，就没有真正的好好玩过。早日脱离IMBA的魔爪把。10点多打了会战场玩，然后洗澡，十二点看了集死神，睡觉。本来叫我打55的，不过我还要上班给推了。

刚才来电话说又让我填信息录入的东西。总共的四项本来录了三项，最后那项太烦了，懒得整，今天还要弄掉。评分居然能够给我4分（满分5分）。因为我里面的内容肯定是不全的，顶多是做了做框架蒙人而已。如果能够达到4分，我较为满意。不过最后那项今天在录一下好了。能5分最好，不能5分至少不要落下。今天都15号了，下周就要考二建了，我居然浪费了这么大把的时间没有看书。最后一科不过要多么的丢人。。。

目前的三项主要任务：项目软件录入的节点目标项目，二建最后一科的复习，竣工图审核。减法：抛弃IMBA，WOW收紧，总体讲就是减少电脑时间，最好不开。

　　ｂｌｏｇ果然没有保密措施，不能够限制访问，虽然觉得有所或缺，不过这才是真正的ＢＬＯＧ。既然放上来了就不要怕被关注。开源自由是我们所向往的，虽然路途不平坦，路边有荆棘，但是一个崇高的理想胜于一切。

　　喜欢博客因为它能够说更多的话，能够说出个所以然，前因后果全部讲明白，什么状态啊，心情啊说说啊，全是无厘头，发表完以后一堆人询问咋了咋了的。话说写的时候就不能写明白点么。让人猜有成就感么。总是弄那么神秘。

     白天工作时间把单位安排的读书笔记任务写完了，恩，纯手工打造，已发布在博客里。看完书我就想好好的谢谢东西的，至少不愿意东抄西凑了，要不太对不起这本书了，更更对不起的是自己，一本好书怎么能够千人一论的来写。

     晚上嘛，六点多开始游戏一直到十二点半。中间穿插着给别人修笔记本——重装系统。修系统中出现了两个问题，一个是磁盘错误，无法用分区软件PQ格式化，界面里面识别为错误，于是通过低格软件简单分区，再用PQ正常分区，GHOST方式安装系统后提示"不能启动OS”这个就很尴尬了。我判断是主硬盘的引导分区出问题，但是没有正常的98启动盘没法FDISK /MBR，所以我就找了个分区软件来修改主分区的MBR，但是启动以后界面提示不能够加载分区，很吐血啊。继续分区，找了一个PE下的原始版的分区软件，重做分区，重做MBR，继续GHOST安装——成功。反正是很倒腾，出现了两个安装系统中不常见的新问题，费了点时间。最后安装驱动精灵下载驱动，安装360给系统打补丁，用的公司网络在250KB下载速度的情况下驱动安了我30分钟，补丁等不住了，直接开机打补丁睡觉去。这两个软件确实是蛮实用的，重装之后能够做到快速安驱动打补丁。GHOST系统下有些基本的工具软件，足以日常使用，如果嫌老可以直接用360升级即可。其他的工具软件就是后话了，需要的时候在考虑安装。

     昨天本来是十点半就收工了的（游戏），为了装系统我不想等，又去IMBA了。时间就哗哗的过去了。不过就单装系统来说，正常时30分钟-60分钟。装的时候也确实遇到了未知问题给延长了。至少昨天的两样的有收获，不过IMBA除外，被人虐的惨啊虐的惨。

     不用登陆网页，直接登陆账号，类似于一个BLOG的客户端。期望已久的功能终于实现了。界面简单实用。可以经常性的挂机，不用挂网页了。随手发表想法，看法。

     我总是觉得我不是正常时代的人，生活在当代老念古，别人用微博了，我博客用的很欢乐。格格不入啊，投胎转世之说有缺陷啊，我明显是投错了世啊。

     目前启用博客的主要目的还是要用来分析自己的作息时间安排，说实话在网络这种公开场合发表个人生活方面的隐私很不好啊。不过说回来，我个人隐私简单的可怜，会有人关注么？不用动脑子就能能够知道我晚上在哪——寝室啊，除了游戏几乎没有什么业余活动。哎，相对来说对博客更有感情些。还是先把自己的问题改正了再说吧。

曼曼时间长河里历朝历代的君主，官员，人民都在一波一波的更替着。不论是哪个时代，似乎都没有最佳时代的一说，各朝各代都有自己独特的一面，在后人的研究、对比中大概做个评判，但是身处当世的人们，似乎又从来不满于现状。封建统治下得中国有2000多年的农民为主体的自然经济结构，使中国人的生存目的简单而单纯，有暖衣、有饱饭、有房住，即可！面对改革开放日新月异的发展进程，作为人的最基本的需求也是如此简单。

为了下一代能够改变命运，能够过上更好的生活，父母们不辞劳苦且没有任何埋怨的劳作，创造着微薄却厚重的价值，供孩子们上学读书，相信着知识改变命运。但是到头换来的并没有自己预想的那么美好，令他们聊以自慰的是他们的付出至少做出了改变，虽然没有预期的好，但是比没有做而没有变化的要好。

作为当世的一员，我的生存目的和广大的农民同胞们以及人的基本需求一样，很简单的老三样。走的道路也很相近，父母不辞辛劳的工作着为了我们提供良好的物质基础让我们通过学习来改变命运。农民的命运似乎很好理解，如果不走学习这条路出去，那么他们以后就会和自家的土地紧紧的联系到一起。但是作为一个城市里长大的普通小孩来说，似乎不知道自己究竟是个怎么样的命，不努力学习就不能改变接父母的班的命运？似乎又有这么一说。只是在满足基本生活需求的情况下，又似乎对这个命运的东西不怎么感冒。改变命运，到底改变什么样的命运，谁的命运？

康谭梁三位他们要改变的是中国的命运，各自都有着绝世的头脑，丰富的知识，先进的理论，通过大知识来改变着国人的命运。通过一个有意改革不愿亡国的皇帝，做着破旧立新赶超欧美不再受铁蹄凌辱的理想，一切看着是那么美好。如果成功国家将不受欺凌，人民将会安定富足，国家地位将会提升。在既有的基础上进行着改革，只是为了繁荣富强。可惜，繁荣富强的普世目标依然触碰了权利利益集团，你改革为了国家为了人民，他认为是在革他的命，于是这里在改革，那里就有人跟你玩命。不仅仅是不了了之，还是付出了人头的惨痛代价。谭嗣同为了给改良派以警示，情愿血祭，让更多的人看到此路不通。唐有为看到了路不顺却不愿放弃，梁启超决定接受警示换路而为。从戊戌变法到袁世凯称帝再到民国建立到新中国成立，似乎再也没有一条走改良的路。谭的血祭是成功的，又或许是这几个“朝代”基础不深，改良成本反而比改革高，于是短短几十年变更了几个年号。新中国未满百年之纪，在科技发展，民智初开之时，似乎又迎来了改革的呼声，声声袭来让人深思。

改革是在既有的基础上进行着修缮整理的工作，而革命则是破旧立新之为，旧之不破无以为新。当根基不稳，制度不全，民众未完全接纳之时，革命要比改革容易，只是可惜的是中国千百年来革命了数个朝代，却没有新意，除了换人换号鱼肉百姓之外没有任何的建树，拿来了前朝的制度东平西凑形成了自己的章法，还要求百年不能变通，想要变那就百年之后让别人革命了再变好了。在这样的观念背景下，中国的朝代更迭除了开朝容易产生盛世之外，几乎都在吃老本然后走下坡路，最后等待着被别人革命。在当朝中能够有所变革的要么是即将亡国之君的不得之举要么就是当朝者有意改变且权利足够大有力推行。前者就是王安石变法和戊戌变法，后者就是张居正。改革者都很清楚，变是为了国家更加强盛，为了人民安康，为的是普世受益的目标。不变就只能等着日后被别人革命。但是历史总是爱捉弄人，革命的人可以做开国皇帝，至少也可以做开过元勋，但是主张实行变革的人总是被人陷害而亡或死后掘墓，得罪的人不是一点半点，一群一片的记恨。愿意走变革的路的人几乎没有，除非愿意做书中的康谭梁等的看破红尘置生死于度外之为，否则多数情况都是在等待，人民在等待，当政着在等待，国家在等待，等着被别人革命，被他人拯救。相比改革的成本，也许是牺牲些许人（改革的先锋），受益的是国家以及人民。但是如果走革命之路，那就是用千千万人民的血去灌湖，千千万的尸首去铺路，才能够换来数十年的稳定。当代之人总是被历史嘲笑。总是在最惨痛的车轮下反复碾压，从来不曾改变，从未改变。

     公司发了这本书，还让写读后感，很头疼，因为里面的内容太厚重，太丰富，现在仍然不能很好的理解。

     本书的线索基本上围绕着改革的先锋康有为为主线。一开篇康有为同志就和法源寺主持大量的讨论了很多的佛学概念。李敖写的佛学总是被当作是一个工具，在读懂四书五经甚至当时很先进的外文图书的情况下，通过“佛”来认识看待事物与人生。很像是哲学，但是佛学的部分概念又高于哲学。用佛学这个容器囊括了康有为的毕生所学，更显康有为的睿智。思想总是通过不同的方式去认识事物。知识有多丰富，认识就有多深。

    这本书里面的点很多，有点乱，大概记个流水帐先，太久没写东西了。

    1、变革时期历史人物的道路选择。康——改革派，谭——作为改革派的终结，梁——先改后革。其中谭的英勇就义的论述可算是全书的精华所在。为了使自己的改革道路给世人以警示，情愿一死来警戒世人。这就是圣人伟人的道。里面的很多关于死的经典案例和谭的死更形成的鲜明的映衬。两位外国伟人，两位中国智者。他们做到了真正的舍身取义，死的意义更加崇高更加敬佩。

    2、书中的佛学论述。如前所述哦，佛学在这本书里面是一个工具，一个容器。通过各位先锋门的佛学观点将他们汇集到一起。并且将佛学中的入世说通过他们的行为而得到升华。即使是余法师，他也进行了入世之为。一个人的隐忍并不代表他就永远的出世，与世无争，而是有更大的目标更大的志向更大的报复。出世是凡人的境界，而圣人们则在出世之后要入世。一人得道是小道，而带领别人得道是大道。

    3、线索人物是梁，但是中心人物是谭。看完整本书，感觉梁的现与离都不过是在为了谭做铺垫。一方面谭的死太过伟大，意义太过深邃，另一方面谭拥有者普通文人们没有的狭义精神。虽说并没有对狭义精神做过多的讲述但是却让人感觉深入人心，也许只是个人感觉。

    4、政治手段的选择决定了事情的成败。三位先锋加一位皇帝想要改变一个中国不是不行，只是感觉手段上依然差了。的确，在当时的国情下，更需要的是改变中国落后的局面，但是又不得不悲哀的看到，在中国不“攘外必先安内”，似乎又什么都不可行。现如今看来蒋介石的这个政策很可笑，很可耻。但是作为一名政客，不能说他这个政策不对。因为放在戊戌变法这个年代，这个政策似乎是可行的。因为变法的推行必然带来这阻力。但是在中国的君主制前提下，依然存在变革的可能，就是“掌权”的皇帝可以施行。可怜的光绪他们想着各干各的互不干涉，希望慈禧放他们一条生路，结果却是被慈禧赐了一条死路。光绪算是个好皇帝，如谭所说，他不是为的自己的富贵而是的确是为了国家。可惜好的皇帝却不能做好事，心好而依然办不了好事，部分的佛学标准，你没做好事，所以你不是好人。如果把光绪换成康熙，换成万历这些苦大仇深具有政治手腕的主，也许中国可以走向一个不一样的局面。可惜，历史没有假设。

    5、康所说的必然之路。说实话，能看透这个局面的人不多。虽然君主立宪制没有走通，但是我们看到了从清朝到现在这个时期，依然在漠然的走着君主制的影子。从袁世凯到北洋军阀到蒋介石民国，几乎么有任何民主的影子。及时到如今民主依然是一纸空谈，没人民众没有把它当真，上层没有把它当回事，大家都在玩亦真亦假。办事做人依然以人大于事为准绳。但是可笑的是，虽然有历史的遗风，却是取其糟粕去其精华。当主权者想改变了做点什么的时候，要么是弄成了历史的重伤，要么就是被民主绊住了。结果成了一潭腐水而不得更新。康的思想很简单，如遇明主朝民皆乐，如遇庸主则举国同悲，当然要留前而去后，前者为动力，后者为阻力。他希望制度上可以改变。而如果走民主化道路，民智不开，权利分散，所有东西将无所作为。相信如果可以在这种局面下施行变革之法其功绩超于张居正王安石，这等人万年难得一遇。如不遇则水永不得清，如遇则开辟一片新气象。全新的时代如不能够为新之为，将成为历史的笑话并且被压在车轮下面。

三峡大坝与自然灾害的关系                                http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e745e0100i5x8.html

黄万里文集中的一首关于三峡大坝的七言诗            http://qq414516.blog.163.com/blog/static/15131454201131312824795/